答东山一老二偈 其二

关起门来静坐深居，日日体悟平淡生活的真味，就算有无数秀美的名山，我也懒于去游览。
居于城中也好，藏在山中也罢，只要心境超脱全都是真正的隐逸，浪迹江湖也比不上物我两忘、万缘俱息的逍遥境界。

• 偈梵语音译“偈陀”的简称，原指佛经中的唱颂词，后常用来指代富含禅理的短诗。
• 两忘即物我两忘，指泯除世俗的是非、分别之心，达到与大道合一的无挂碍境界。

这首诗通篇以理趣见长，开篇先塑造了一个安坐家中体悟日常真味的隐者形象，直接否定了世俗认为隐逸就必须游山玩水、栖居岩壑的刻板印象。

后两句更是翻进一层，提出“城里山中俱是隐”的核心观点，点明隐逸的核心从来不是外在的居处形式，而是内在的精神境界，只要心无挂碍，无论身处何地都能获得真正的自由，这种表达比传统的“小隐于山，大隐于市”的说法更进了一步，尽显宋代理学与禅学深度融合之后的思辨特色。全诗语言平实浅近，没有雕琢辞藻，却意蕴醇厚，读来余味无穷。

这首诗是南宋文学家楼钥晚年闲居乡里时的酬答之作，“东山一老”是楼钥对当地一位隐居长者的尊称，对方此前曾寄赠富含禅意的诗作，楼钥便写下两首短偈作为回应，本首是其中第二首。

南宋中后期，士大夫阶层普遍受到禅宗思想浸润，不再将隐逸等同于刻意遁迹山林，转而更追求内在心境的超脱，这首诗正是当时这种隐逸思潮的典型体现。