梦觉

从梦中醒来之后我还想追寻残梦的痕迹，所有梦境的端倪都萌发于一念妄想之中。
当年迷失在邯郸枕的虚幻仕途里，也曾在大槐宫中体验过得志的快意。
庄周尚在，当年入梦的蝴蝶又在哪里？藏蕉的土坑已成空，梦中的鹿也杳然无踪。
我怜惜自己此刻心绪还未能全然平静，于是起身端坐，探究幡动风动的禅理。

• 邯郸枕典出唐代沈既济《枕中记》，指卢生在邯郸旅店枕道士所赠青瓷枕入梦，一生历经荣华富贵，醒来时店家蒸的黄粱饭还未熟透，后世用来代指虚幻短暂的仕途际遇。
• 大槐宫典出唐代李公佐《南柯太守传》，指淳于棼梦入大槐安国，娶公主任南柯太守享尽半生富贵，醒来才发现所谓安国不过是宅前古槐下的蚁穴，代指虚幻的功名富贵。
• 周在蝶何在典出《庄子·齐物论》庄周梦为胡蝶的典故，原本表达物我两忘的哲学命题，此处用来感慨物我皆为虚幻，过往的体验无从追寻。
• 蕉空鹿亦空典出《列子·周穆王》，指郑人采樵时误毙一鹿，用蕉叶盖住后找不到藏鹿之处，反倒以为自己是在做梦，后来又在梦中寻到鹿的踪迹，比喻世事变幻，所有得失都如同梦境一般虚空。
• 幡风典出《坛经》中六祖慧能“不是幡动，不是风动，仁者心动”的著名公案，此处指代对本心观照的禅理探究。

这首诗通篇以“梦”为核心意象，层层递进展开哲思，用典密集却毫无堆砌生硬之感。

首联直接点题，描摹出梦醒之后仍下意识追寻残梦的恍惚状态，一针见血地点出所有梦境都萌发于人之妄念的本质。颔联与颈联接连铺排四个流传千古的幻梦典故，将世人毕生追逐的仕途、功名、物我执念、得失挂碍全部归为虚空，把“人生如梦”的主旨推向极致。尾联笔锋陡然一转，没有落入全然出世的消极避世情绪，反而落到自我省察的实处，以起身端坐探究禅理的动作收束全篇哲思，清冷的虚空感之中仍保有鲜活的生命温度，是宋代禅学与理学思潮背景下，禅意咏怀诗的代表性作品。

这首诗是南宋诗人舒邦佐晚年退居乡里闲居时所作。

诗人半生辗转仕途，历任地方官职，亲历诸多宦海起落之后，在一个午夜梦醒的瞬间触发了对人生世事的深度思考，于是化用多个与梦相关的传统典故，写下这首富含禅意的咏怀作品。