和伍解元喜祈雨有感

愚钝的神龙慵懒怠惰虚度岁月，深藏在白云缭绕的幽山怪石之间。
它有时在江海之中肆意逞凶肆虐，坐视天下大旱、土地干裂也不肯过问。
各有分管的区域、恪守职责本是常理，止沸怎么能采用扬汤止沸的错误方法。
要晴便晴、要雨便雨本是龙神的本分，何必要人们洒酒焚香祭祀求告。
没想到这龙神心机深沉，非要人们精心祈祷才肯降下雨水。
人们杀鹅宰牲满足它的口腹之欲，让僧人和道士对着经文反复诵念。
上天有意庇佑下界的苍生百姓，把祭祀的场所设在江水之滨。
如果龙神玩弄权术推诿责任、吝惜不肯施雨，天帝动怒时诛戮它就像碾死微尘一样容易。
可叹那愚懒的神龙如今终于醒悟，往日的深重旱忧换成了眼前的降雨之喜。
不要把风雨当作向百姓索求供奉的筹码，年年的丰收本来全是上天的恩赐。
我家中也有二顷薄田，如今甘霖充沛年年都能获得好收成。
倘若龙神的心意不违背上天庇佑生民的本意，我就和百姓一同咏唱这安乐的歌谣。

• 解元唐宋时乡试科举考试的第一名，此处是对乡试及第的士人的尊称。
• 痴龙神话传说中愚钝懒怠的神龙，此处代指主司雨水的龙神。
• 偃蹇慵懒困顿、怠惰闲散的样子。
• 止沸讵可扬其汤讵意为怎么、哪里，整句是说解决旱情不能用扬汤止沸的表面功夫，要从根本上恪守职责。
• 旸指晴天、出太阳。
• 缁衣黄冠缁衣代指穿黑衣的僧人，黄冠代指戴黄帽的道士，此处泛指参与祈雨的宗教人士。
• 丰穰指庄稼丰收、年成丰足。
• 膏泽霈然指充沛的雨水像油脂一样滋润大地。

这首诗突破了传统祈雨诗一味颂神祈福的俗套，立意奇警，议论痛快。开篇直接以痴龙喻尸位素餐的神职人员，毫不留情批判其玩忽职守、坐视旱情蔓延的失职行为，甚至直言其玩弄权术、向百姓索求供奉的劣迹，在古代同类题材作品中极为少见。

全诗贯穿了鲜明的民本思想，诗人反对形式主义的祈雨套路，强调各司其职才是应对灾害的根本，甚至将龙神的行为置于上天的监督之下，提出吝雨害民的神也会遭到严惩，体现了宋代士大夫以民为本、不畏神权的理性精神。

末尾诗人将自家的田产收成和普通民众的生计绑定，表达了与百姓同忧共喜的仁厚情怀，语言刚健质朴，没有堆砌典故，情感真挚热烈，是宋代现实主义农事题材诗歌的代表性作品。

这首诗收录于南宋宗室官员赵善括的个人文集《应斋杂著》，是他任地方官期间的唱和作品。伍解元是当地科举及第的士人，当地遭遇旷日持久的大旱，官民合力祈雨之后终于得降甘霖，伍解元先作《祈雨有感》一诗，赵善括依其诗韵创作了这首和作。

南宋孝宗朝偏安江南，地方旱涝灾害频发，士大夫阶层普遍既重视祭祀祈雨的民俗传统，又秉持务实的民本理念，这首诗正是当时社会思潮的典型体现。