赠申孝子世宁

六月的正午烈日高悬天际，不时有叛将作乱号称群凶。
无辜平民的鲜血染红大溪浪涛，连片屋舍的火焰照亮鹅湖山峰。
白刃乱舞路上行人纷纷躲避，天地辽阔茫茫然不知往何处去。
妻子眼见丈夫惨死不敢啼哭，母亲抛下幼子奔逃哪忍回头顾盼。
药市的申老先生鬓发已白如霜，卧病在床很久都不曾下过床。
平生从未见识过战乱兵祸，出门偏偏就撞上了如狼似虎的乱兵。
乱兵挤满街市如同流水，追索金银绢帛的贪心永远不会停止。
可怜申家几辈子积累下阴德，今日却要做死于兵祸的冤鬼。
申世宁的孝行何等高洁崇高，意气慷慨把性命看得比鸿毛还轻。
那时他自愿替父亲赴死黄泉，高高兴兴伸长脖颈迎着锋利的刀刃。
极致的孝行感动了天地，白日为之无光百川为之汹涌。
连中三刀却不死古往今来都少有，这条性命自然有神灵暗中护拥。
诸位贤士纷纷激赏争相作诗，要让你的美名永远不会被磨灭。
什么时候能把事迹上书传到天子耳中，下诏加以旌表赏赐让你的名望高如山丘。

• 平人指没有反抗能力的无辜平民。
• 比屋指房屋连片，家家户户。
• 六合天地四方，代指整个天下。
• 金缯金银和绢帛，泛指财物。
• 黄壤黄泉，代指死亡。
• 天听天子的听闻，指皇帝了解到相关事迹。
• 旌赏朝廷下旨表彰赏赐，古代专门用来嘉奖忠孝节义行为的官方制度。

这首诗是辛弃疾为数不多的纪实类古风作品，跳出了他惯常的雄豪词笔，以沉实质朴的笔触记录了战乱背景下的人间惨剧与至性孝行，兼具诗史的纪实属性与伦理教化的温度。

诗歌前八句铺陈叛军作乱的酷烈景象，百姓流离失所、骨肉不能相顾的惨状跃然纸上，饱含诗人对乱兵暴行的愤慨，以及对底层平民的深切同情。中间八句集中刻画申世宁舍身救父的孝行，将他从容赴死的姿态与天地动容的异象结合，凸显出孝行超越生死的震撼力量。末尾部分寄寓了诗人的政治理想，他希望通过朝廷的官方旌表，让孝义之风传布天下，从根源上消弭乱源，体现出辛弃疾作为地方主官以教化为先的仁政理念。全诗叙事层层递进，情感真挚沉郁，是研究辛弃疾政治思想与南宋中期江西社会状况的重要文献。

这首诗作于宋孝宗乾道二年（公元1176年）前后，当时辛弃疾刚刚出任江西提点刑狱，奉命督剿活动在江西、湖南一带的茶商军赖文政部。

战乱波及信州铅山一带，当地药商申世宁的父亲被叛军掳掠，申世宁甘愿以自身代父受刃，连中三刀却侥幸生还，孝义事迹传遍乡野。辛弃疾平定叛乱之后深为其孝行触动，特意写下这首古风表彰其事，希望推动朝廷旌表孝子，淳化地方风俗。