和李校书新题乐府十二首·立部伎

胡地的新乐在华美的筵席上演奏，庭院中高亢的汉乐声响彻四野。
唐太宗创制的庙堂雅乐传给后世子孙，乐舞内容模仿击破各路强敌的战阵。
乐舞中密集的枪矛如同霜雪闪耀，急促的鼓声轰鸣仿佛云雷滚动。
起初观者恍惚以为遭遇敌军要起身迎敌，最终乐舞展现出文治昌盛、礼法完备的景象。
昔日唐高宗常常站着聆听雅乐，一曲奏完之后才肯坐上御座。
如今的节度使们转头就将雅乐弃置，像风卷电闪一样把雅乐全都摧残废弃。
宋晋郑地的歌女唱起俗艳的曲调，满座的宾客跟着一起喧闹欢呼。
歌女腰肢晃动身上玉佩珊珊作响，歌声清亮圆润就像从咳唾中串出的明珠。
我不久前在圜丘见过天子郊祀的典礼，也曾经在正月元日见过天子接受群臣朝贺。
太常寺的雅乐陈设完备悬挂在宫廷，九遍乐曲还没奏完百官就已经倦怠松懈。
这样浑浊滞涩的音乐就算是精通音律的季札也难以辨识，节奏拖沓迟缓只怕魏文侯听了就要昏昏欲睡。
如今乐师尽是挑选聋聩愚昧的人，这哪里是先王创制雅乐的过错。
宋沇曾经传说天宝末年，传统法曲忽然和胡地的杂音混杂在一起。
第二年十月安史叛军就攻入长安，皇家宗庙千门万户都被胡虏的尘土玷污。
我听到这些话忍不住叹息落泪，自古以来奸邪与正曲的颠倒又有谁能奈何。
邪僻的声音听多了就会接纳奸佞之人，最后只剩下侏儒吃饱饭，伯夷叔齐这样的贤士却要挨饿。

• 立部伎唐代宫廷乐舞的类别之一，演奏乐工站在堂下表演，与坐于堂上演奏的“坐部伎”相对。
• 李校书指李绅，当时任秘书省校书郎，是新乐府运动的发起者之一。
• 戢戢密集整齐的样子。
• 圜丘古代天子祭天的圆形高坛。
• 太常唐代掌管礼乐祭祀的官署太常寺。
• 惉滞指音乐浑浊杂乱、滞涩不通。
• 宋沇唐代著名的音乐家，精通音律，生活于开元天宝年间。
• 燕寇指发动安史之乱的安禄山叛军，安禄山当时自称燕王。
• 涴玷污、弄脏。

这首诗典型体现了新乐府“惟歌生民病”的现实主义创作宗旨，全诗以唐代雅乐的兴衰脉络为叙事主线，从太宗时期雄壮刚健的庙堂乐舞，写到高宗时期对雅乐的郑重态度，再到天宝末年胡音乱雅的乱象，层层铺陈，脉络极为清晰。

诗作大量运用鲜明的对比手法，将高宗时期郑重立听雅乐的勤政姿态，和如今雅乐演奏未终群臣就倦怠敷衍的乱象对比，将奸佞庸人饱食得志、贤良君子困顿挨饿的现实对比，暗寓对安史之乱后朝政昏聩、邪正倒置的强烈不满。

全诗以小见大，从音乐制度的一隅折射出整个唐王朝由盛转衰的历史轨迹，没有空泛的议论，所有褒贬都寄寓在对音乐场景的描摹之中，情感沉郁厚重，批判力极强，是中唐新乐府讽喻诗的代表性作品。

这首诗作于唐宪宗元和四年（公元809年），属于元稹新乐府组诗《和李校书新题乐府十二首》中的第四篇，李校书即中唐诗人李绅，他最初创作《新题乐府》二十首，元稹读后与之唱和，二人同为中唐新乐府运动的核心推动者。

中唐时期朝廷雅乐制度废弛，胡乐俗乐在宫廷大行其道，元稹借“立部伎”这一唐代宫廷乐舞制度的兴衰变迁，追溯安史之乱的祸源，以音乐隐喻朝政，寄托对现实政治的批判。