和李校书新题乐府十二首 蛮子朝

西南六诏的部族是古哀牢的遗民，偏处在荒远的角落道路阻塞难通。
部落分散君长地位卑微，和其他外族相比更为偏远闲散。
吐蕃势力强盛屡屡侵犯欺凌，蛮族归降之后心怀怨愤却无力应战。
夜里防备劫掠盗匪退守深山，清晨望见烽烟就登上高处的坟冢瞭望。
他们沿着险绝鸟道、踩着绳桥前来归附，并非仰慕中原教化而是迫于危惧。
清平官身上系着金制的饰物，向天叩拜手捧玉圭态度极为恭谨。
益州的大将韦皋韦令公，早年恰逢时势平定了汧陇一带的叛乱。
自从身居重镇之后没有其他功绩，侥幸靠着蛮族入朝巩固自己的恩宠。
他为蛮族开路引导他们入朝，迎来送往的人马接连不断前后相接。
天子亲临殿前接受四方朝贺，以为朝廷太平无事只需垂衣拱手。
巴蜀漏天之地春雨寒冽赶路奔波，泸水一带飞蛇出没瘴气浓重。
蛮族部落的忧患看似已经消除，腿脚浮肿的服役民夫却劳累不堪。
吐蕃往年的互市已经不再按时供给，和云南蛮族通好的车马常年奔忙不停。
吐蕃君王养马备战已经多年，西南边民疲敝西北边民也人心惶惶。

• 六诏唐代分布在云南洱海一带的六个部族，即蒙舍、蒙巂、浪穹、邆赕、施浪、越析，合称六诏。
• 荒陬荒远偏僻的角落。
• 犬戎此处代指当时强盛的吐蕃政权。
• 款附诚心归附。
• 清平官南诏国的最高行政官员，相当于中原的宰相。
• 韦令公指唐代名将韦皋，他曾以中书令身份镇守蜀地多年。
• 端拱原指帝王垂衣拱手无为而治，此处讽刺君主误信太平假象，疏于边备。

这首诗完全贯彻了新乐府“惟歌生民病，愿得天子知”的创作宗旨，以直白纪实的笔触还原了中唐西南边境的真实局势，没有刻意的藻饰，却处处暗藏批判锋芒。

诗人没有停留在对“蛮夷入朝”的表面歌颂上，反而层层剥开假象，直指边将为了个人恩宠刻意邀引外族入朝、欺瞒朝廷的核心弊政，同时也深刻揭示了这种虚假太平背后，民力耗竭、吐蕃坐大的深层危机，体现出士大夫敏锐的政治洞察力与现实主义的创作立场。全诗叙事层层递进，从蛮族的处境写到边将的私心，再写到朝廷的昏聩与边境的隐忧，结构严整，情感沉郁，是中唐新乐府中极具现实批判力量的作品。

这首诗作于唐宪宗元和四年（公元809年），是元稹任监察御史期间，应和好友李绅所作的新题乐府十二首中的第七篇，属于中唐新乐府运动的代表性作品。

当时韦皋镇蜀多年，为了巩固自身恩宠，刻意引导南诏部族入朝朝贡，粉饰太平，而朝廷上下却被表面的太平假象蒙蔽，看不到西南边境潜藏的边防空虚、民力耗竭的深层危机，元稹便以这首诗直指当时的弊政。