上朱晦庵

苍茫上天静默不言，幽深的妙道与伏羲暗合相契。
当初伏羲观象画出八卦，儒家圣人之学从此奠基。
光明伟大的唐尧帝，安守本心辨析道心人心的精微。
鲁国老叟孔子删述六经，为世间确立人伦行事的规范。
严正驳斥偏颇邪僻的异端，邹地的孟子最先察知道统的几微。
儒家大道丧失将近千年，淳朴的世风变得日益浇薄漓离。
朝廷的纲纪一旦重新振作，正赶上这文明开化的好时机。
真正的大儒从河洛之地出世，品格坚贞不会因磨蚀而变色转移。
取出我囊中的黏弦胶，接续那桐木琴上断裂的丝弦。
美好的雅音接续上古正始的大道，只可惜能应和的人太过稀少。
祥瑞的麒麟虽然终于被人发现，象征太平的凤鸟却迟迟不肯降临。
令人敬重的武夷先生，儒家斯文的命脉如今正掌握在您手里。
隐居在武夷山三十年，撰写著作唤醒世间沉迷的众生。
以往的衰乱已经无法挽回，未来的大道还来得及努力匡持。
我想要登门求教却机缘未合，往日里时常在梦中见到您的威仪。
披散头发拨弄五弦琴，弹奏出歌颂治世的南风诗。
一曲终了忍不住长叹，琴弦断绝还留着未尽的悲意。
罢了罢了不再弹奏，静穆地唱起伯夷叔齐的采薇歌。
鸾鸟的羽翼有时也会遭到摧折，恶鸟鸱鸢却能直冲云天高飞。
先生您怀抱高远清寒的操守，岁末天寒之时将要归往哪里？

• 朱晦庵即朱熹，号晦庵，南宋理学集大成者，晚年长期隐居武夷山讲学著书。
• 伏义即伏羲，上古传说中的圣王，相传他始画八卦，开启中华文明。
• 陶唐氏即唐尧，上古五帝之一，儒家公认的圣君。
• 析危微辨析《尚书》中「人心惟危，道心惟微」的精微义理。
• 鲁叟指孔子，孔子为春秋鲁国人，后世尊称为鲁叟。
• 诐淫偏颇邪僻的异端学说，语出《孟子》「距诐淫放辞」。
• 邹孟即孟子，孟子为邹地人，后世称邹孟。
• 醇醨醇厚与浇薄，此处指世风由淳厚变得浮薄。
• 磷缁语出《论语》「不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁」，比喻品格坚贞不受外物影响。
• 武夷翁指朱熹，朱熹长期居武夷山，故以此相称。
• 趋隅语出《论语》「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已」，指登门向师长求教。
• 采薇指上古隐士伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而作的歌，代指隐居守节的行为。
• 鸾翮铩鸾鸟的羽翼被摧折，比喻贤士遭受打压困顿。
• 鸱鸢恶鸟名，此处比喻得志的奸邪小人。

这首诗最突出的特色是以儒家道统传承为核心线索，从伏羲画卦的文明源头讲起，历数唐尧、孔子、孟子等历代圣贤传道的功绩，再叙述千年之间儒学衰落、世风浇薄的过程，最后将朱熹定位为接续千年文脉的「真儒」，评价厚重恳切，没有空泛的溢美之词。

全诗大量化用儒家经典中的典故，风格典雅沉郁，既表达了诗人对朱熹本人的无限敬仰，也暗含了对当时朝廷即将打压理学、小人得志贤士困顿的不公现实的批判，结尾处的追问「公乎抱高寒，岁晚将安归」，更是将对朱熹处境的牵挂与对道统命运的忧虑融为一体，情感真挚动人。

这首诗是南宋后期诗人曾极呈赠理学宗师朱熹的作品，创作于朱熹晚年退居武夷山讲学的时期，时值庆元党禁前夕，朝廷中正酝酿打压道学的风潮。

曾极一生笃信程朱理学，对朱熹的道德学问极为敬仰，他特意创作这首长诗呈递朱熹，既完整梳理了儒家自伏羲以来的道统传承脉络，也表达了自己对朱熹接续千年儒学文脉的极高推崇。