宿余杭普救兰若同讷义二僧访法喜寺寻登绿野亭

我平生素来喜爱游赏山水，几乎想要走遍天下所有角落。
奈何个人脚力总有穷尽之时，向往的名胜只能在心中默默细数。
余杭是自古有名的城邑，距离我的居所不过短短数十步路程。
苏轼当年歌咏绿野的诗句，我在典籍中每每读到都心生欣喜。
此番前来才得以亲身行经此处，卸下行囊时日头已经过了正午。
在普救寺中稍作休憩，炉香的烟气散作缕缕轻云。
二位高僧与我阔别数年，相见后还能认出我旧日的模样。
他们怜惜我半生漂泊的行迹，知晓我在官路之上独自踽踽前行。
殷勤地为我陈设瓜果，在树荫下指着周边的篱落屋舍闲谈。
等热水沐浴完毕，我们决意去寻访此地的古迹遗存。
结伴走到相邻的法喜寺，旧日的佛堂如今已经改成了儒学馆舍。
揣想往昔这里钟鱼梵乐齐鸣，转眼间案上已经陈设起祭祀的礼器。
世间万法交替着生成坏灭，纷纷扰扰究竟谁才是真正的主宰。
随即登上土坡之上的绿野亭，这座古亭几经风雨已经倾颓残破。
亭边旧日的老柳早已不见踪影，我扶着高处的栏杆试着俯身眺望。
所幸四周青山依旧萦绕，哪有闲暇去追问上古秦皇夏禹的旧事。
流水与天相接的远方，桑田间错落分布着种菜的园圃。
低洼的塘池中种满了莲花，袅袅炊烟从散落的村落中升起。
我心中感慨与快意交织，打算离去却又忍不住驻足流连怅惘。
谈笑之间诗作已然写成，一路奔走的疲累顷刻间全都消散。

• 兰若梵语“阿兰若”的简称，指代寺院。
• 步武古代六步为一武，形容距离十分近。
• 朅来犹言“前来”，是古诗中常用的书面语。
• 招提梵语音译词，也是寺院的别称。
• 钟鱼指寺院中的钟磬与木鱼，是佛门常用法器。
• 簋簠古代祭祀时盛放祭品的两种青铜礼器，此处指代儒馆的祭祀陈设。
• 桑塍栽种桑树的田间小路。

这首诗以游踪作为显性线索，以人生感怀作为隐性脉络，层层铺展节奏舒缓自然，完全没有堆砌辞藻的生硬感。开篇先点明自己平生嗜游的秉性，为整段行程铺垫好松弛的情绪基调，中间叙写与僧人相逢、休憩、沐浴、结伴访古的日常细节，鲜活真切充满烟火气。

诗作融入了宋人纪游诗典型的禅思理趣，写到寺观改为儒馆、古亭倾颓于风雨的世事变迁，自然生发出万法成坏无常的哲思，却没有落入悲古伤今的俗套，转而将目光投向眼前青山流水、村塘炊烟的鲜活景致，最终落于游赏的纯粹快意，情感转折圆融通透，余味十分悠长。

这首诗是南宋中后期江湖诗派的代表性纪游作品，收录于张镃的个人文集《南湖集》中。

张镃出身南宋名门望族，寓居临安（今浙江杭州）南湖一带，一生不热衷仕进，以山水游赏、诗文雅集为乐，与各地寺院僧人交游密切。这首诗作于他漫游余杭期间，在普救寺偶遇旧识讷、义二位僧人，三人结伴同游法喜寺，寻访久负盛名的绿野亭，将整段游程的见闻与感怀悉数记录下来。