陈子西投赠长句走笔次韵奉酬

我常常遗憾自己作诗没有新的进境，就像良田积存的收成从来算不上丰足。
您为何偏偏生有这样痴迷于诗的癖好，甘愿倾尽平生心力也不肯懈怠荒废。
在礼部任职的故人寄来书信，百篇古体诗作都封在书信的布囊之中。
剪裁云雾般的辞句点缀着孔雀翠羽般的文采，这样的作品尚且属于人力所为，还欠缺天然的化工之妙。
请你径直了当说出作诗的真义，不要效仿世俗之人纷纷追逐浮华的辞藻。
连古人定下的作诗规矩也尽可抛开，难道不能让自身的性灵光明通透圆融无碍吗？
哪怕是如恒河沙数的大千世界与浩瀚沧海，都可以放在脚上升入逍遥的天宫。
说到底作诗的主体还是原本的自我，不妨自愿落于声律的规矩牢笼之中而不被其束缚。
如果你能在听闻此言的当下就领会其中真意，我这老夫的诗学衣钵定然会传授给你。

• 长句唐人习惯称七言歌行类的长篇诗作作为长句，这里指友人投赠的长篇诗作。
• 次韵旧时唱和诗词的一种方式，按照所酬答诗作的原韵、用韵次序来创作自己的作品。
• 奉酬敬辞，指以诗词酬答对方的馈赠。
• 判却甘愿、拼却的意思。
• 容台本是周代掌管礼乐的机构，后世代指礼部。
• 缄幐缄是封藏，幐是古代用来装书卷的布囊，指封在布囊之中。
• 规绳原指校正方圆的工具，这里代指古人定下的作诗法度规矩。
• 大千沙界佛教用语，指如恒河沙数般广袤无边的大千世界。
• 衣钵原指佛教僧尼师徒传承的袈裟和食钵，后世泛指学问、技艺的师承传承。

这是一首以论诗为核心内容的酬答长句，最鲜明的特色是将禅家思想融入诗学理念的阐发之中，毫无枯燥说教之感。

全诗从自谦诗功不厚起笔，转而赞叹陈子西的诗痴，随后逐层亮出自己的诗学主张：既反对世俗浮华的辞藻堆砌，也不盲从古人定下的僵化诗法，追求天然浑成、性灵圆融的至高境界，最后落脚于不被声律束缚、保有本真自我的创作核心。全诗语言洒脱灵动，用典自然妥帖，毫无雕饰之感，恰恰践行了诗人自己所倡导的诗学审美理想。

这首诗是南宋文人张镃的论诗酬答作品，创作于他隐居临安南湖别业时期。

张镃作为南宋中期诗坛的重要人物，家世显赫，优游江湖，与杨万里、陆游等诗人多有交游，论诗主张破除模拟、直抒性灵，这首诗正是他收到友人陈子西投赠的长篇诗作后，即兴走笔次韵酬答的作品，集中展现了他的诗学理念。