杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教

人心生发感怀最初往往是因为喜悦，情感到了极致反而会潸然落泪。
就像作诗锤炼字句下足了苦功，到火候自然能生出冲淡平和的意趣。
还需要在无路可走的绝境处顿悟一回，才能知道迷梦之中终究会被唤醒。
如今谁掌握了这种精妙的作诗法门？杨万里的《诚斋集》四种新刻版刚刚刊行问世。
我曾经拜读他的诗作还没读满一卷，就感觉世间万物纷繁万象都在虚空之中流转。
您难道没看见严陵的谭德称先生皱起眉头，在清寂山水间吟咏了整整两个春秋？
又没看见通儒学的陆游先生跳出文字的桎梏，把一切虚妄的执念全都挥斥开去？
三位老先生相逢之后情志完全相投，江西、吴地、西蜀的距离近得就像同一个乡邻。
只可惜我就像一只破旧的臭皮口袋，任凭诸位先贤熏染终究也难以变得芬芳。

• 杨秘监即杨万里，南宋著名诗人，当时官任秘书监，“诚斋”是他的号。
• 谭德称国正即谭德称，字国正，西蜀（今四川）人，南宋中期名士，与陆游、杨万里交好。
• 陆务观即陆游，字务观，南宋著名爱国诗人。
• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作新诗。
• 万汇纷纶指世间万物纷繁众多的样子。
• 臭革囊原是佛家语，指人的血肉皮囊，这里是作者自谦的比喻，说自己资质愚钝凡俗。

这是一首兼具诗论与赠友性质的七言古体诗，开篇就直接阐发了张镃所认同的诗学理念：作诗不能只靠天赋，先要经过长期雕琢苦功的积累，再经由艺术上的顿悟，才能抵达天然平淡的至高境界，这正是对杨万里“活法”诗论的呼应。

诗作中间部分接连用两个“君不见”铺排，分别刻画谭德称、陆游二人的风神面貌，没有堆砌生僻典故，笔调灵动跳脱，把三位跨越地域的诗友情志相投的状态写得格外真切。结尾以自谦的收束，既抬高了三位前辈的诗学地位，也尽显诗人温厚的交游风度。全诗一气贯注，韵脚随诗意流转，完全没有次韵诗常见的拘牵生硬的弊病。

这首诗创作于南宋宁宗庆元年间，当时张镃隐居临安南湖，与杨万里、陆游等诗坛名流交游密切。

时任秘书监的杨万里向张镃提及，自己早年并不认识西蜀名士谭德称，后来是通过陆游的举荐才知晓其人，之后杨万里与谭德称多有诗文唱和，张镃读到二人的唱和诗作后，便依原作诗韵写下这首诗呈送诸位前辈求教。