赠道士张易

这位道人生长在清淮以西的地界，土地荒芜战乱血迹未干，常有孤魂哀啼。
深知浊世浮生如同朝生暮死的菌类，挣脱所有世俗羁绊保全天然本性。
身披云霞脚踩明月走遍大半天下，各处山水名胜都随兴登临探访。
我有幸在大条山的东麓与他相逢，刚握手就容许我一同论道谈玄。
平日里就深入钻研道家蕊珠经典，铺陈解析其中的隐秘奥义开悟众人。
玄妙的道体运转日月星辰，夜半空静的居室里仿佛有虹霓升腾。
同住的蜀地来客谈吐清逸简净，辨析物理反而笑庄子的齐物论未免刻意。
在堂屋烛影昏暗中静坐片刻，脚下石路洁净任由它或高或低。
倒满酒壶随意摆上山间野果，不必依托仙人的清露去求取仙界异果。
日后我定要前去和他一同修养内丹灵液，怎肯自甘沉沦堕入世俗尘泥。
到蓬莱仙岛阆风之苑纵情游宴，写下诗句接续神仙肩吾的旧题。

• 羁馽原指拴住马匹的绳索，这里代指世俗的所有羁绊、束缚。
• 天倪道家术语，指人天然的本性、万物本然的分界，语出《庄子·齐物论》。
• 攀跻向上攀登，这里指游历探访名山大川。
• 刀圭古代量取药末的微小器具，道家常用来代指仙丹妙药，也泛指炼丹修道的方术。
• 蕊珠指道家经典《黄庭内景经》，传说为蕊珠宫仙女所传，是道家修炼的核心典籍。
• 玄牝道家术语，指衍生天地万物的玄妙母体，语出《道德经》“谷神不死，是谓玄牝”。
• 两曜指太阳和月亮。
• 沆瀣道家传说中仙人服食的夜半清露之气，是修仙的服食佳品。
• 交梨道教传说中的仙界仙果，据说服食之后可以羽化登仙。
• 阆苑传说中昆仑山巅阆风苑，是神仙居住的居所。

这首诗是宋代文人赠道诗的代表性作品，全诗脉络清晰，层层递进。开篇先交代道士张易的出身背景，以淮西战乱的荒寒底色反衬他能超脱生死忧患、直抵大道的修行根骨，人物形象立刻就显得飘逸出尘。

诗中大量化用道家经典典故，却毫无堆砌晦涩之感，无论是写他云游天下的潇洒行迹，还是二人相逢之后论道谈玄的快意场景，都写得灵动鲜活，把道家清修的玄妙境界转化成了读者可感可知的画面。末尾几句直接抒发诗人自己的情志，既表达了对张易修行境界的仰慕，也袒露了自己厌倦世俗尘劳、向往逍遥出世生活的人生追求，情真意切，余味悠长。

这首诗收录于张镃的诗文集《南湖集》，是南宋中期的作品。张镃出身名门，是南宋抗金名将张俊的曾孙，一生居于临安南湖，笃信道教，喜好与方外之士交游。

当时宋金对峙，淮西一带屡遭兵燹，张镃结识了从战乱之地脱身、云游至此的道士张易，二人相谈甚欢，张镃为赞叹其修行造诣、寄托自己的慕道情怀，便写下了这首赠诗。