九怀·浙水府

水神驾临之时驱策潮头，命令水伯冰夷不可骄纵放肆。
扶着我的车驾安稳前行，大海难以填平令人魂神黯然销蚀。
龙驾着车辕一路向东行进，翠绿的旌旗在昏色里扬起尘埃。
蛟螭举刃相抗把海水染成赤色，雾霭掩住了蓬莱仙山的光影。
世间最快乐的事莫过于此番佳妙的云游，最哀伤的事莫过于乐而忘返。
箫钟齐鸣铙鼓喧腾，吴地的歌谣伴着楚地的舞乐。
鱼儿跃出水面大雁四散飞奔，水神的仪态雍容自得气度轩昂。
在巍峨的山陵前停下车驾，布设的筵席整齐洁净。
在苍青山崖上刻录功德，像秦始皇那样高声夸耀豪雄自许。
随从骑队纷杂銮铃清脆玲珑，踏遍大禹的遗迹探访神仙宫府。
百姓像蟹一样在滩涂求生谁能体察他们的苦楚，海水翻涌之时鱼龙号啸肆虐。
眼前的欢宴还没尽兴，西王母传下号令只见汉家旌旗猎猎翻飞。

• 冰夷传说中的河伯，水神名。
• 辀古代马车的车辕，代指车驾。
• 俣俣身形魁梧、气度轩昂的样子。
• 憩跸帝王或神驾出行途中停留休憩。跸本指帝王出行时清道，此处代指车驾。
• 杂遝也作杂沓，形容人马众多纷乱的样子。
• 金母即西王母，上古神话中的女神。

全诗纯用楚辞骚体的“兮”字调式，铺陈水神巡行浙地水府的完整过程，从驱潮出行、游历山海到宴饮休憩、刻石纪功，场景层层铺展，辞藻瑰丽却不失质朴的古意。诗人把吴越本土的潮神、蛟螭、蓬莱、禹迹等传说元素自然融入传统楚辞的祭祀书写体系中，地域文化特色十分鲜明。

诗作并非单纯的祭祀颂歌，后半部分笔锋一转点出“民如蟹兮谁能聪”的民生视角，暗喻潮水肆虐之时沿岸百姓命如草芥的苦难，在游仙的欢宴氛围里暗藏着对现实民生的悲悯，使得整首诗的立意超越了一般的祭祀应酬作品。

这首诗是南宋后期著名学者高似孙效仿楚辞《九怀》体例创作的骚体组诗中的一篇，收录于其所著《骚略》三卷中，是专为浙地水府祭祀所作的乐歌。

浙水府即钱塘江流域的水神祠庙，高似孙长期在浙东任职，熟悉吴越一带水神信仰与大禹巡狩、秦望山等本土历史传说，因此糅合诸多地域神话元素完成了这篇作品。