次韵赵使君师夏谒白鹿游栖贤长句

三峡的名号移来此地，山涧回响空谷，涧上横架一座石桥，如同垂饮涧水的彩虹。
旁边连接着飞溅的瀑布，此处仿佛是神龙的居所，有人说这是佛力造就，实在是晦暗不明的妄说。
若非上天造物的本意，便是大禹治水的功绩，一线水流偶然冲开，形成了这巨大的深谷。
可笑世人全都耳聋眼瞎，附和错误的说法，还纷纷起哄附和。
有的人误信佛寺的晨钟暮鼓之说，以为万中之一的侥幸才得见这样的奇景。
我们儒家自有纲常名教的传承踪迹，像涧底的青松一样壁立万古，不可动摇。
异端邪说琐碎细碎，就像秋后的蟋蟀，连一件事物的道理都推究不清，全都是虚妄庸碌的言论。
谁能想到有刚健的贤者隐居在这座山中，质朴平实的模样，几乎和乡野农夫没有区别。
出郊游览的随行小队规模很小，完全不会妨害农事，从黄岩一路行来，心意和朱熹的道学一脉相通。
涵养推广儒家大道就像种植庄稼，先耕耘自家的私田，再润泽公田，即便遇到歉收的年景，最终也能获得丰饶的收成。
儒道的常行义理历经万世，不会有兴衰高低的变化，刚健前行永不停息，就是人中的俊杰。
不妨再敲响白鹿洞书院的鼓，敲击它的时候，无论轻重大小，发出的声响都雍容合度。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格依照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 赵使君师夏即赵师夏，字致道，南宋宗室，曾任南康军知军，是朱熹的弟子。
• 白鹿指白鹿洞书院，宋代四大书院之一，朱熹曾在此主持讲学，是南宋理学的核心传播地。
• 栖贤指庐山栖贤寺与栖贤谷，是庐山著名的游览胜地，谷中有三峡涧等奇景。
• 巨谼巨大的深谷大壑。
• 名教儒家以正名定分为核心的纲常礼教体系。
• 考亭朱熹晚年定居讲学的地方，后世以此代指朱熹的理学学派。
• 穮蔉古代农耕术语，指辛勤耕耘、培土除草的农事劳作。

这首七言长诗是宋代游记理趣诗的代表作品，前半部分以雄健的笔力描摹栖贤三峡涧的奇绝景观，从空涧回响、石桥饮虹写到飞瀑深谷，将自然山水的磅礴气势尽数托出，毫无细碎描摹的小家子气。

诗作的转折极具力量，在铺写完山水之后，诗人直接批判了将自然奇景附会为佛力造就的虚妄言论，以涧底万古青松为喻，标举儒家名教的正统地位，将写景与阐扬理学道统完全融合，毫无生硬说教的痕迹。

全诗后半部分落脚到白鹿洞书院的道统传承，将涵养儒学大道比作耕耘庄稼，以行健不息的人中龙期许同道，最后以击打白鹿洞书院的鼓作结，余味悠长，既体现了南宋理学家的坚定文化自信，也保留了游赏诗作的灵动气韵。

这首诗创作于南宋宁宗嘉定年间，当时曹彦约任职南康军地方官，属地正是庐山白鹿洞书院与栖贤谷的所在地。

此前朱熹曾在南康军复兴白鹿洞书院，确立了宋代理学的道统传承，当地官宦士人多有崇儒向学的风气。时任南康军长官的赵师夏（即诗题中的赵使君）先创作了一首长诗，记录自己拜谒白鹿洞书院、游览庐山栖贤谷的行程，曹彦约便依照原诗的韵脚和作了这首长句，既描摹山水胜景，也阐扬了儒家名教的正统地位。