次韵晦父喜雨诗

不知何处传来斑鸠悦耳的啼鸣，让人联想到古时孝妇蒙冤得雪、天降甘霖的旧事。
自古以来祭祀祈雨的传统可追溯到周代作《云汉》咏旱的仍叔，如今经历战乱饥荒的百姓，都感念曾祈雨救民的良吏华歆。
先王定下的礼制绝不容许违背常理滥用民力，《春秋》从今往后也该停止记载久雨成灾的涝情。
您的诗作就像深潭中的灵泉之水，清冽到了极致，没人能测量出它的深浅。

• 次韵古代文人唱和诗的一种形式，又称步韵，要求严格依照原作的韵脚、用字次序创作新篇。
• 晦父即赵蕃，字昌父，号章泉，南宋中期著名江湖派诗人，与曹彦约交往密切，多有诗文往来。
• 禋祀古代对天神的庄重祭祀，这里特指官方举办的祈雨仪式。
• 仍叔周代大夫，相传《诗经·大雅·云汉》为其所作，该篇详细记录了周宣王时期举国祈雨的大旱史事。
• 华歆三国时期曹魏名臣，早年任地方县令时曾主持祈雨仪式，成功解除当地旱情，被后世视为良吏祈雨的典型代表。
• 用仂语出《礼记·王制》，原指百姓劳作之余的余力，这里代指役使民力的相关规制。
• 灵湫水古人对深山中传说有灵物镇守的深潭泉水的称呼，认为这类泉水能兴云作雨，水质清冽深邃。

这首喜雨诗通篇用典却毫无堆砌生硬之感，所有典故都紧紧围绕“久旱逢雨、关切民生”的核心主题展开。

诗人没有停留在普通喜雨诗描摹雨景的常规写法上，而是从民间传说追溯到上古礼制，再关联到当下兵荒马乱的现实处境，把个人遇雨的喜悦，升华为对天下百姓脱离灾荒、安居乐业的深切期盼。末尾以灵泉喻友人诗作，既称赞了赵蕃诗风清峻澄澈的特点，也暗合雨水源自灵泉的意象，前后呼应收束巧妙，尽显南宋理学家诗人扎根现实、以诗言志的创作特色。

这首诗是南宋中后期名臣、理学家曹彦约的酬和作品，创作于宋宁宗至理宗交替年间。

当时荆湖一带接连遭遇宋金边境冲突、大旱与饥荒，民生凋敝，久旱之后终于迎来大范围降雨，诗人的好友、南宋著名诗人赵蕃（字晦父）率先创作喜雨诗抒怀，曹彦约便依原韵写下这首和作，寄寓自己对民生疾苦的深切关切。