享太庙乐章·大明舞

天地气运历经五纪循环更迭，夏商周三代正朔依次递升。
尧舜的勋业虽已成为过往，大禹商汤却能蓬勃兴起承续圣统。
神明英武的君主应运出世，上天的眷顾全都归属于他。
观览祥云彰显圣君德行，察验星象预告祥瑞征候。
在上能够维系天道纲常，在下能够安定大地四方。
在涿郊誓师平定天下，四方诸侯邦国全都诚心归服。
在灵台停息武备修明文德，朝中百官全都和睦端方。
远方异域纷纷献上贡物，所有生灵都能蒙受大福。
朝廷的祭祀礼制已然完备，雅颂的乐舞已然协和畅达。
长着黑色花纹的祥瑞异兽游于苑囿，赤色的祥瑞符书浮出黄河水面。
丰功伟绩显耀于典籍史册，圣德广布被世人咏唱歌颂。
能够让后世子孙昌盛不绝，永享上天赐予的百种福禄。

• 五纪古代以十二年为一纪，五纪即六十年，此处代指天道气运的循环周期。
• 三正指夏、商、周三代所定的正月朔日制度，代指王朝的正朔、正统。
• 勋华指上古两位圣君尧（放勋）和舜（重华）。
• 灵眷上天神灵的眷顾。
• 偃伯停息争霸的武事，指罢兵修文。
• 委赆献上贡物，表示归附臣服。
• 介福洪福、大福。
• 载籍典籍史册。

作为唐代官方郊庙雅诗的代表作品，全篇风格典重肃穆，用词古雅庄重，完全契合太庙祭祀仪式的庄严氛围。

诗歌大量运用上古圣王的典故与传统祥瑞意象，层层铺陈，从天道循环的正统性说起，依次铺叙圣君出世、平定天下、文治兴盛、祥瑞毕至的完整脉络，最终落脚于对王朝国祚绵长的祈愿，没有私人化的抒情，完全服务于国家祭祀的政治功能，体现了初唐雅乐体系的核心审美特征。

这首诗是初唐贞观年间，魏征奉唐太宗敕命所作的郊庙祭祀雅乐歌词，属于《享太庙乐章》组诗中的一篇，用于皇家太庙祭祀先祖的正式仪式。

唐初立国后，为宣示政权正统性、完善国家祭祀礼制，朝廷组织重臣修订雅乐，魏征作为当朝重臣，承担了部分乐章的撰写工作，全篇以歌颂上古圣王功业起兴，最终落脚于李唐王朝承接圣统的合法性。