享太庙乐章 雍和

清静肃穆的太庙何等庄严，我们郑重举行恭敬的祭祀大典。
四面悬挂的钟磬礼乐陈设完毕，初献亚献终献三献之礼正式施行。
祭祀所用的笾豆礼器依次撤下，人间与神灵都能获得宏大的福佑。
先祖的神灵降临此间享祭，不断赐予大唐绵延不绝的福祚。

• 于穆赞叹发语词，形容宗庙肃穆深远的样貌，语出《诗经·周颂·清庙》。
• 清庙古代对帝王宗庙的尊称，是专门祭祀先祖的清净肃穆的殿堂。
• 聿脩聿为上古汉语发语词，脩通“修”，指郑重地筹办、修习相关仪轨。
• 严祀庄严恭敬的国家级祭祀大典。
• 四县县通“悬”，是古代天子专属的礼乐规格，指将钟磬等乐器四面悬挂，象征天子坐拥四方疆域。
• 三献古代祭祀的核心正式仪轨，分为初献、亚献、终献三次向先祖献酒的环节。
• 笾豆古代祭祀时盛放祭品的两种礼器，竹制的叫笾，木制的叫豆，后世常代指祭祀供品。
• 人祗人指世间民众，祗指地神，这里代指人与神两方。
• 介祉介是宏大的意思，祉指福分，即广大无边的福佑。
• 格思格指先祖神灵前来降临、与人间感通，思是句末语气助词，无实际含义。
• 锡祚锡通“赐”，祚指福分、国运，即赐予绵延不绝的国祚福运。

这篇作品是典型的初唐庙堂雅乐歌辞，整体风格典重肃穆，完全契合太庙祭祀的庄重氛围。

全诗用词全部化用《诗经》等上古雅颂的经典语汇，没有多余的修饰，每一句都精准对应祭祀流程的环节，从祭祀的环境起笔，依次铺陈礼乐陈设、仪轨推进、礼毕撤荐、神降赐福的完整过程，结构严整，节奏沉稳。作为魏征奉旨创作的官方礼制文本，它既体现了儒家“敬天法祖”的核心思想，也暗含了初唐统治者希望通过完善礼制巩固政权、传续国祚的政治诉求，是研究初唐礼乐制度的重要文学史料。

这首诗是初唐贞观年间官方修订的郊庙祭祀乐歌，收录于《全唐诗·郊庙歌辞》类目下。

唐太宗李世民即位后，为完善国家正统礼制，诏令魏征等重臣参酌前代雅乐旧制，修订太庙祭祀的全套乐章，《雍和》是《享太庙乐章》组曲中的篇目，用于祭祀过程中礼荐、行进环节的唱诵，承载着唐王朝敬奉先祖、祈愿国祚绵长的政治文化意涵。