新楼诗二十首·龙宫寺

我在银地溪畔偶遇一位高僧，他笑着将佛寺的隐秘渊源指给我知晓。
一同观照前代高僧生前的旧事，不再提及辞别佛门圣地之后的后会之期。
佛法所谓的真相或有或无，都依托于世间有形的色界，佛寺的兴盛与寂灭，根基都植于佛性的莲台之上。
正好让沧海之中的龙族子嗣，长久护持着这处古寺中供奉佛像的旧日浴池。

• 衲师对僧人的尊称，因僧人常穿缀补的衲衣，故称。
• 花宇装饰华美的佛寺，此处特指龙宫寺。
• 玄度东晋高僧支遁的字，此处代指前代的高僧大德。
• 灵山即灵鹫山，传说中释迦牟尼佛讲经说法的圣地，此处代指佛门圣地。
• 色界佛教术语，三界之一，指脱离食欲但仍保留有形色质的众生居所，此处泛指世间有形万象。
• 化城佛教术语，指佛为接引众生中途止息化现的城池，此处代指佛寺。
• 莲基莲花基座，佛菩萨的坐台，此处代指佛法的根本义理。
• 金人指铜铸佛像，佛教初传入中国时，世人以“金人”代称佛像。

这首诗通篇融贯禅理，将游寺遇僧的日常场景与佛教义理自然结合，毫无生硬堆砌之感。

前两句叙事点题，写出与僧人偶遇的松弛机缘，“笑”字消解了宗教的疏离感，尽显从容闲适的交游氛围。中间两联转入义理思辨，化用佛教经典中的常见典故，将对佛法空有、世相兴灭的思考娓娓道来，毫无枯涩的说教气。尾联宕开一笔，以龙宫护寺的浪漫想象收束全诗，既贴合龙宫寺的命名由来，也寄寓了诗人对佛法绵延、古刹长存的美好祈愿，余味悠长。

这首诗是李绅出任浙东观察使期间所作。

唐穆宗长庆三年（公元823年），李绅抵达越州（今浙江绍兴）任所，整治州内园亭楼阁，遍历当地名胜古迹，将沿途见闻与咏怀所得整理为组诗《新楼诗二十首》，本诗便是组诗中专咏越地古刹龙宫寺的作品，记录了诗人与当地僧人交游的禅思感悟。