赠潼关不下山僧

我和你同样身处脱离世俗执念的清净境域，你皈依了禅门圣地，我偏爱闲散自在的生活。
你早已立下清修誓愿足不出户，发愿要重修雁塔，这一生都不打算走下隐居的鸡山。
高坐山窗之中，你抬手指点便可神游广袤的三千世界，卧在枕上斜身就能俯瞰地势险要的潼关百二关隘。
饮完这一杯香茶我们就要从此分别，我像飘转的蓬草、奔流的行水一样漂泊，不知什么时候才能再度归来与你相见。

• 苦空佛教基本概念，认为世间一切皆为苦，一切事物本质皆为空，代指脱离世俗执念的清净境域。
• 空门即佛门，因佛教以观空为入门要旨，故称空门。
• 禁足佛教修行仪轨之一，指修行者立下誓愿足不出户，专心禅修，此处指僧人久居山中不下山。
• 雁塔即大雁塔，在长安慈恩寺，是唐代著名的佛教建筑，为僧人修禅礼佛的重要场所。
• 三千界佛教概念“三千大千世界”的简称，代指广袤无垠的天地宇宙。
• 百二关指潼关，语出“秦得百二”，形容潼关地势险要，两万兵力便可抵挡诸侯百万之众。
• 瓯指小型的杯盏，此处是饮茶的器具。
• 转蓬随风飘转的蓬草，常用来比喻漂泊无定的游子。

这首赠僧诗跳出了同类作品常有的空泛禅语堆砌的弊病，将禅理、形胜与个人情志完美融合，立意十分新颖。

开篇两句便点明诗人与僧人的精神共鸣：二人虽选择的路径不同，一居禅门、一游俗世，但都挣脱了世俗功名利禄的枷锁，追求自在无拘的生活，平等的知己感远胜普通的客套赠答。颔联刻画僧人的清修志向，语带敬重。颈联更是神来之笔，将高居山巅的僧人那种神游万物、俯瞰关河的超脱气度写得栩栩如生，把佛门的广大视野和潼关的雄奇形胜自然勾连，毫无违和之感。尾联收归到临别赠别的题旨，以转蓬流水自喻漂泊身世，既暗含对僧人安住山中的羡慕，也留下后会难期的悠长余味。

这首诗创作于晚唐时期，是诗人李远游历关中、途经潼关一带时，写给一位隐居在潼关附近山中、数十年不曾下山的高僧的赠别之作。

中晚唐之后社会动荡不安，官场风波迭起，不少文人士子既向往禅门的清净无争，又难以彻底抛却世俗生活的意趣，这首诗正是这种社会心态的典型投射。