先天易吟三十首 其一五

浑圆的天象随天仪运转，方正的地貌依地理分野。
超然独立于有形器物之外，寂然感通的正是本然灵明的本心。

• 圆象古人认为天圆，故以圆象代指天体、天象。
• 天仪本指观测天象的仪器，此处指天的法度仪则。
• 方侔侔，配、相等。古人认为地方，故以方形之体相配天象。
• 地里同地理，指土地的分野脉络。
• 形器道家、理学中指有形质的具体器物，与抽象无形的道、心相对。
• 寂感出自《易·系辞上》“寂然不动，感而遂通天下之故”，指心性寂然不动，感而能通万物之理。
• 一灵君指本然灵明的本心，也代指太极本真之性，是万物的主宰。

这首诗是典型的宋代理学言理诗，短短二十字，融合了象数易学的宇宙观与儒家的心性观，言简意赅，旨趣深远。

开头两句从天地象数形制落笔，天圆地方，天旋地分，概括了先天易学对宇宙基本格局的认知，起笔平实开阔，涵盖了整个天地的生成秩序。

后两句笔锋一转，点明了先天易学的核心不在外在的形器象数，而在于超越形质之上的寂然灵明本真，将象数之学落脚于心性修养，呼应了宋儒“以易言心”的思想传统。全诗结构整饬，说理不涉艰涩，兼具哲理深度与诗的凝练之美。

这首诗是宋末元初诗人方回研读北宋邵雍的先天象数易学，阐发易理创作的组诗《先天易吟三十首》中的第十五首。

邵雍的先天易学主张象由心生、理在先验，方回晚年退居江南，潜心研易，作这组诗阐发自身对先天易学义理的理解，本篇总括了易学超越形质、本归灵明的核心观点。