游果昼二僧院

何必一定要终老于山林泉石之间，只要澄静本心，处处都是禅意。
讲经的时候便敞开院门迎接访客，斋事结束后就垂下帘幕安然眠卧。
明镜明亮映出灯烛摇曳的分焰，香灰燃尽后法印之上再无余烟。
佛法的真义本难以用言语完全抵达，恰如云气散尽之后，月色遍照长天。

• 冥心摒除一切世俗杂念，使心境归于澄静空明。
• 讲指僧人宣讲佛教经义的活动。
• 斋指佛教徒持斋、进食斋饭的相关仪轨活动。
• 真乘佛教术语，指佛法的最上乘奥义，难以用世俗言语完全表述。

这首诗通篇以白描手法铺陈禅院日常，没有堆砌冷僻的佛教典故，却处处暗合禅理。开篇便跳出“修禅必须栖隐林泉”的刻板认知，提出“冥心便是禅”的核心观点，尽显诗人通透的禅悟。

中间两联描摹僧人的日常行止与禅院清景，开院讲经、下帘眠卧，灯焰映镜、香销无烟，画面清幽到近乎空寂，恰好呼应了开篇冥心澄虑的状态。末联以景结情，不直接生硬说理，却以云尽月朗的澄澈夜景喻示禅义的通透光明，余味悠长，将全诗的意境抬升到浑融无迹的高度。

这首诗是许浑旅居江南期间，寻访法号为果、昼的两位僧人所居寺院时创作的。

许浑一生崇奉禅理，多与僧道人士交游，这类访寺诗作往往摒弃世俗尘嚣的杂念，将自身的生命体悟融入清幽的禅院景致之中，是其山水诗作中颇具代表性的禅意作品。