古柏行

如今还有谁会感念古柏当年枝叶纷披的姿态，它扎根在崖底幽深洞穴的背阴处，历经千年磨难本性从未消磨。
粗壮的树干四十人合抱都围不住，常年看着雨水顺着表皮流淌，它已经走过了比恒河沙数还要漫长的三千年岁月。
它绝不愿屈从世俗，沦为用来制作捕猎猿猴器械的材料，尚且允许避世的遗民将它的枝桠作为鸟儿筑巢般的托身之所。
从今往后它便可以被称作夫子树，就算有匡地人那样的斧斤迫害加身，又能把我怎么样呢。

• 婆娑形容古柏枝叶盘旋纷披的姿态。
• 窟室崖阴古柏扎根的山崖背阴处的幽深洞穴。
• 四十围古代计量树干周长的单位，此处形容古柏树干极为粗壮，化用杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围”的成句。
• 溜雨雨水顺着古柏粗糙的表皮流淌而下。
• 恒河用佛教“恒河沙数”的典故，形容岁月漫长、时间久远。
• 狙械捕猎猿猴的器械，此处泛指世俗残害生灵、满足私欲的工具。
• 夫子树后世相传孔子手植的柏树，代指承载儒者品格的古木。
• 匡人斤斧典故出自《论语·子罕》，孔子在匡地被民众围困，此处借指外界的武力胁迫与政治迫害。

这首诗跳出了杜甫《古柏行》咏赞蜀汉丞相诸葛亮的原有意涵，完全以古柏作为宋末遗民的自我精神镜像，托物言志的指向十分鲜明。

全诗没有刻意雕琢的辞藻，处处将古柏的物性与人的志节融为一体：古柏扎根崖阴不肯屈就的特质，对应着遗民不仕新朝的选择；它拒绝被制作成捕猎器械的立场，对应着不与世俗同流合污的操守。末二句直接以孔子所代表的儒道正统自任，喊出了即便面对强权斧钺相加，也绝不动摇气节的强音，把遗民群体威武不能屈的精神风骨展现得极具力量。

邵桂子是宋末元初浙江淳安人，南宋咸淳年间进士，宋亡之后拒不接受元朝征召，隐居乡里著书终老，是典型的江南遗民代表。

这首《古柏行》是他托物言志的作品，化用杜甫同题诗作的经典意象，寄寓自己在改朝换代的乱世中坚守儒者气节、绝不屈从新朝的人生立场。