奉和圣制送十道采访使及朝集使

张九龄 · 唐代 · 律诗

三年一上计,万国趋河洛。
课最力已陈,赏延恩复博。
垂衣深共理,改瑟其咸若。
首路回竹符,分镳扬木铎。
戒程有攸往,诏饯无淹泊。
昭晰动天文,殷勤在人瘼。
持久望兹念,克终期所托。
行矣当自强,春耕庶秋获。

译文

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每三年各地官员进京呈交政绩计簿,天下各方都奔赴河洛都城汇聚。
政绩考核最优的官员功绩已经悉数上报,天子推恩行赏的恩泽广博无边。
天子垂衣拱手与群臣共治天下,移风易俗所有事务都顺理成章。
使臣踏上归途怀揣朝廷授予的竹符,分道扬镳沿途传布政教教化。
整饬行程按时前往所属属地,天子下诏设宴饯行不许逗留拖延。
饯行的盛举光彩惊动天象,君王殷殷关切全在民间百姓的疾苦。
长久期望诸位使臣秉持这份心念,善始善终不辜负朝廷的托付。
此番远行诸位定当勤勉自强,努力春耕才有希望迎来秋日丰收。

注释

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  • 十道采访使唐代贞观年间分全国为十道,每道设采访处置使,负责监察地方官吏、体察民情。
  • 朝集使唐代各州定期派遣赴京城朝见皇帝、汇报地方政务的官员。
  • 上计古代地方官员定期向朝廷呈送载有地方户口、赋税、政绩等内容的计簿,接受考核的制度。
  • 河洛黄河与洛水交汇的洛阳地区,唐代玄宗时期为东都,是全国核心政治中心之一。
  • 课最考核官吏政绩,评定最优等级。
  • 垂衣出自《周易》,指天子无为而治,天下太平。
  • 竹符即竹使符,古代朝廷授予使臣的竹制符信,作为通行和行使权力的凭证。
  • 木铎古代以木为舌的铜铃,宣布政教法令时巡行振鸣以引起众人注意,代指传布教化。
  • 人瘼民众的疾苦。
  • 克终善终,将善政坚持到最后,做到有始有终。

赏析

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这首诗属于典型的宫廷应制作品,却并未落入空洞颂圣的俗套,通篇贯穿着张九龄一贯的民本政治思想。

诗作开篇铺陈大一统王朝的治世盛景,继而叙写天子对使臣的嘱托与期许,从考核赏功到传布教化,最终落脚到体恤民瘼、劝课农桑的核心诉求,语言典雅庄重,气度雍容平和,既符合应制诗的体制要求,也侧面反映了开元盛世时期君臣共治、励精图治的时代风貌。

创作背景

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这首诗创作于唐玄宗开元年间,是张九龄担任朝中重臣时的奉和应制之作。

当时唐朝沿袭贞观旧制,将全国划分为十道,派遣采访使赴各地监察地方吏治,同时各州赴京汇报政务的朝集使即将返程,唐玄宗特意下旨为两类使臣设宴饯行,并亲自创作诗作,张九龄遂奉旨写下这首和诗。