登南岳事毕谒司马道士

我奉命前往南岳衡山祭祀神灵，返程途中调转车驾专程去拜谒得道高士。
避开人迹循着一条幽径深入，奇异的道香远远飘散数里之外。
庭院两侧排列着八株桂树，两名道童神态端庄肃立在旁。
进入室内我恭敬地想要牵住道士的衣袖登堂求教，坐上坐席恳请他开口讲道。
他向我传授了摒弃世俗智巧的要诀，指点我抵达长生久视的门径。
吸纳天地精气返归本然状态，炼制丹药追求长生不老的境界。
这番言论高远得直抵云霄，可叹我自身却被世俗尘务缠身。
我和道境的差距比九牛之一毛还要悬殊，满心惭愧的叹息久久无法停歇。

• 将命奉命，秉承朝廷的指令。
• 回策调转车驾，指返程途中改道前往别处。
• 真士得道的高士，这里指司马道士。
• 弃智诀道家摒弃世俗心机智巧的修行要诀，语出《老子》“绝圣弃智”的理念。
• 纷滓纷繁污浊的世俗尘务。

这首诗是盛唐时期访道题材的代表性作品，整体结构脉络清晰，从寻访道士的行程写起，步步深入铺陈道观清幽绝尘的环境，烘托出司马道士超然世外的高士形象。

诗作没有刻意渲染玄虚的神仙色彩，而是真实呈现了士大夫面对道家修行理念的复杂心态：诗人既对返本自然的长生境界充满向往，又清醒认知到自身被世俗公务牵绊的现实，最终抒发出的“惭叹”恰恰是盛唐士人普遍存在的“仕隐矛盾”的真实流露，情感真挚质朴，毫无矫饰之感。

这首五言古诗创作于唐玄宗开元十三年（公元725年）前后，当时张九龄在朝中担任左补阙一职，奉朝廷诏命前往南岳衡山完成祭祀大典。

诗中提到的司马道士即唐代著名高道司马承祯，彼时他正隐居南岳修道，声名远播，张九龄祭祀事毕后专程前往山中拜访，二人论道之后诗人有感而发写下此作。