冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县复往焉故有此作

这处仙境般的胜境确实清幽到了极点，到了春日又重新变得和暖明媚。
我再次来到这处佳胜之地，两次造访绝非是没有因缘的巧合。
春日里万木的枝条柔软得仿佛可以挽结，千朵繁花铺展开来红艳得像要燃烧。
松林之间有悦人的好鸟婉转鸣唱，竹丛之下有澄澈的清泉缓缓流淌。
在石壁旁开辟出佛寺的清净僧舍，金色的祥光笼罩着佛家讲法的筵席。
佛教所说的真如本性本来就虚寂空阔，世间种种虚幻的存在不过是暂且显现流转。
我这个已经心境淡泊、全无世俗欲求的人，依然向往追求巢顶安禅的至高境界。
虽说官府的文书公务令人生出敬慎之心，世俗间自身的荣辱际遇也尽可以抛舍不顾。

• 灵境对山寺所在清幽胜境的美称，意为仙境般的处所。
• 暄妍天气和暖，景色明媚鲜妍。
• 敷欲然敷指铺展、遍布，然通“燃”，形容花朵繁盛红艳，仿佛要燃烧起来。
• 精舍这里指佛寺的僧舍，是僧人居住修行的处所。
• 法筵佛家讲说佛法的坐席，代指佛家的法会。
• 真空佛教语，指万物的本质虚空，是不生不灭的真实本体。
• 假有佛教语，与“真空”相对，指世间一切因缘聚合而生的事物，都是虚幻不实的存在。
• 巢顶禅佛教典故，传说有高僧在山中禅定，鸟儿在他头顶筑巢，他都寂然不动，形容禅定功夫达到了至高境界。
• 简书原指写在竹简上的文书，后代指官府的公务文书。

这首诗最鲜明的艺术特色是将山水纪游与禅理抒发自然融合，毫无生硬堆砌之感，是张九龄后期诗作中禅意山水的代表作品。

开篇四句直接点题，交代两次游历玉泉山寺的不同时节与殊胜因缘，暗伏冬春景色的巨大反差，也为全诗铺垫下空灵的基调。中间四句集中描摹仲春山寺的春日盛景，柔木繁花、鸣鸟清泉，意象明丽生机盎然，对仗工整自然，全无斧凿痕迹，尽显诗人对山寺春景的由衷喜爱。

后半部分由景入理，结合玉泉山寺的佛教属性，顺势引入真空、假有等佛理概念，抒发自己贬谪之后心境渐趋淡泊，向往禅隐超脱的精神追求。全诗没有贬谪诗常见的愁苦愤懑，反而在清和的景致与通透的禅思中，展现出诗人忘怀得失、超脱世俗荣辱的旷达襟怀。

这首诗创作于唐玄宗开元二十五年（公元737年）之后，张九龄被贬荆州长史的任上。

玉泉山寺位于唐代荆州当阳县（今湖北当阳），是天台宗著名的千年古刹，素来以山水清幽、禅韵深厚闻名。诗人先于隆冬时节到访此地，当时严冬寒冻，崖谷冰封，满目萧瑟，到了次年仲春，他巡行所属县邑途中再次来到玉泉山寺，眼前春景烂漫，与冬日所见截然不同，又因身处佛寺感怀禅理，于是写下这首兼具纪游与抒怀性质的诗作。