和姚令公哭李尚书乂

张九龄 · 唐代

贵贱虽殊等,平生窃下风。
云泥势已绝,山海纳还通。
忽叹登龙者,翻将吊鹤同。
琴诗犹可托,剑履独成空。
畴昔尝论礼,兴言每匪躬。
人思崔琰议,朝掩祭遵公。
作善神何酷,依仁命不融。
天文虚北斗,人事罢南宫。
上宰既伤旧,下流弥感衷。
无恩报国士,徒欲问玄穹。

译文

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我与李尚书身份贵贱虽有等差之别,平生一直暗自仰慕他的风采德行。
你我地位如同云上天渊高下悬绝,彼此的交谊却能跨越山海阻隔始终相通。
昔日曾感慨有幸得到贤者援引,如今却只能一同为逝者吊唁哀痛。
他留下的琴诗还可托付后人,曾经佩剑上殿的恩荣终究成了一场空。
往日里我们曾经共同议论礼制,言谈之间每每都忘却自身只为公忠。
百姓都怀念他像崔琰那样刚正的议论,朝廷痛失了像祭遵那样奉公的贤臣。
一向行善神明为何如此残酷,他素来依行仁道却寿命不能长久。
天上的星象都因他的离世而空缺了北斗,人间官署里再也见不到他在南宫理事的身影。
当朝宰相姚公为失去旧友满心伤痛,我这后辈也愈发被他的事迹触动衷肠。
我没有足够的恩义报答这位国之贤士,只能徒然地抬头质问苍茫的上苍。

注释

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  • 姚令公即姚崇,唐玄宗开元年间首任宰相,封梁国公,唐代常尊称宰相为令公。
  • 李尚书乂即李乂,字尚真,盛唐名臣,官至刑部尚书。
  • 下风居于下位者对贤者的仰慕自谦之辞,意为自处于下方,仰望贤者风采。
  • 云泥云在天、泥在地,比喻二人地位高下悬殊。
  • 登龙即登龙门,典故出自《后汉书》,指得到贤者的援引提携。
  • 吊鹤出自《搜神后记》丁令威化鹤归乡的典故,后世用来代指悼念亡故之人。
  • 匪躬出自《周易》,指为了国事不顾自身安危利益。
  • 玄穹即苍天、上天。

赏析

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这首五言排律是盛唐台阁悼亡诗的代表性作品,全诗用典精准妥帖,情感沉挚庄重,完全没有后世唱和诗常见的空泛浮辞。

诗人开篇先点明自己与逝者的交谊底色,虽身份地位差距极大,却因共同的公忠志向心意相通,随后接连援引崔琰、祭遵两位汉代贤臣的典故,精准对应李乂生前刚正奉公的品行,没有刻意拔高的溢美之辞,却让逝者的形象跃然纸上。

全诗后半部分将痛惜贤者早逝的情绪层层推进,从星象、人事两个维度渲染朝野上下的失落感,最后将无处安放的遗憾诉诸苍天,把对贤臣离世的惋惜之情推向顶点,风格典雅厚重,完全契合开元初年清明朝堂的文臣气质。

创作背景

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这首诗作于唐玄宗开元初年,是张九龄为追和时任宰相姚崇的悼亡作品而写的唱和诗。

李乂是盛唐前期著名文臣,武后、中宗、睿宗三朝历任要职,以品行端方、直言敢谏、精通典制著称,开元初年去世后,朝野上下深为痛惜,姚崇率先作悼诗抒发哀思,时任中书舍人的张九龄便以此诗相和,共同悼念这位德高望重的前辈名臣。