一剪梅

假道学们向来故作清高闭口不声张。
走路要遵循《东铭》的规矩。
坐着也要符合《西铭》的教条。
爹娘去世后越发显得孤苦伶仃。
自己不肯诵读经文。
也不肯布施斋养僧人。
反倒指责我渊子是太过狂放的后生。
说我走路太过轻佻。
说我坐着也太不稳重。
将来史册里总归不会留下你我的姓名。
你也能落得亨通。
我也能落得亨通。

• 不则声不做声，指假道学家故作沉默，摆出清高姿态。
• 东铭北宋理学家张载的作品，是理学家推崇的理学经典文本。
• 西铭同样是张载的理学经典，假道学家一举一动都以《东铭》《西铭》的教条自我标榜。
• 伶丁同“伶仃”，孤独无依的样子。
• 斋僧布施饮食给僧人，指做佛事功德。
• 渊子作者徐似道的自号，这里是作者自称。
• 青史即史册，古代以竹简记事，故称青史。
• 能亨犹言亨通，这里是反语，指双方都能落得顺遂，暗讽假道学家不过求眼前虚名，并无真才实学留名青史。

这首词最突出的特点是用浅白通俗的口语，直接戳穿假道学家的虚伪面具，讽刺犀利，别具一格。

开篇先顺着假道学家的做派铺陈：一举一动都要拿理学教条标榜，父母死后摆出一副不近人情的样子，连看经斋僧都不肯做，刻意标榜清高，把假道学家矫揉造作的形象刻画得入木三分。接着转写假道学家对作者的指责，他们看不惯作者的疏狂，对作者的举止横加指责。

结尾的反讽堪称神来之笔：你们装得道貌岸然，到头来将来史册也不会留下名字，还不是你也亨通我也亨通，都不过是求眼前的浮华，戳破了假道学家追求虚名的本质。全词利用《一剪梅》多叠句的体裁特点，反复铺陈，节奏明快，语言浅白却一针见血，是宋代非常出色的讽刺词作。

这首词是南宋词人徐似道所作，针对南宋程朱道学盛行时，不少假道学家矫揉造作、伪善欺世的风气创作而成。

徐似道生性疏狂放达，为官也颇有直名，不满当时假道学家装腔作势、以理学标榜自己的做派，因此创作这首调侃讽刺的词作，是宋代少见的直接讽刺伪道学的作品。