奉和上元酺宴应诏

杨炯 · 唐代 · 诗

甲乙遇灾年,周隋送上弦。
妖星六丈出,沴气七重悬。
赤县空无主,苍生欲问天。
龟龙开宝命,云火昭灵庆。
万物覩真人,千秋逢圣政。
祖宗玄泽远,文武休光盛。
大号域中平,皇威天下惊。
参辰昭文物,宇宙浃声名。
汉后三章令,周王五伐兵。
匈奴穷地角,本自远正朔。
骄子起天街,由来亏礼乐。
一衣扫风雨,再战夷屯剥。
清明日月旦,萧索烟云涣。
寒暑既平分,阴阳复贞观。
惟神谐妙物,乃圣符幽赞。
下武发祯祥,平阶属会昌。
金泥封日观,璧水匝明堂。
业盛勋华德,兴包天地皇。
孝思义罔极,易礼光前式。
天焕三辰辉,灵书五云色。
敬时穷发敛,卜代盈千亿。
五纬聚华轩,重光入望园。
公卿论至道,天子拜昌言。
雷解初开出,星空即便元。
瑶台凉景荐,银阙秋阴遍。
百戏骋鱼龙,千门壮宫殿。
深仁洽蛮徼,恺乐周寰县。
宣室召群臣,明庭礼百神。
仰德还符日,沾恩更似春。
襄城非牧竖,楚国有巴人。

译文

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隋末战乱的灾年降临,周隋政权气数将近如同月到上弦。
预示灾异的妖星出现长达六丈,不祥的沴气在高空层层悬绕。
神州大地纷乱没有共主,天下苍生走投无路呼告苍天。
神龟驮出河图开启天命,赤雀衔火的异象彰显祥瑞吉庆。
世间万物都得见真命天子,千秋万代难逢的清明圣政降临。
李唐祖宗的恩泽流传深远,文治武功的荣光盛大辉煌。
朝廷号令颁布之后海内平定,天子的声威令天下人由衷敬服。
日月星辰都映照出灿烂礼乐,王朝声名传遍整个宇宙寰宇。
像汉高祖入关约法三章那样宽仁,像周武王出师讨伐那样平定四海。
远在天边角落的匈奴部族,原本就地处荒远不奉中原正朔。
骄横的外族在边境蠢蠢欲动,从来就欠缺中原的礼乐教化。
天子一怒扫平天下动乱,两次出战就荡平了残余的祸乱。
日月重开迎来清明盛世,纷乱的烟云全都消散无踪。
寒暑时序运转已然归于调和,阴阳秩序重回中正太平的轨道。
神明庇佑让万物各得其所,圣人的德行暗合天地的期许。
继承先圣功业降下无数祥瑞,天下太平万事俱备国运昌隆。
用金泥封禅于泰山日观峰,流水环绕着天子宣政的明堂。
功业盛大堪比上古贤君,德行包容覆盖整个天地乾坤。
天子的孝思深厚无边无际,修订礼乐光大前代的典范。
天空焕发出日月星三辰的光辉,天赐的灵文映出五彩祥云的色泽。
敬授民时精准掌握农时节气,国祚绵延足有千亿年之久。
五大行星齐聚华贵的殿宇,日月同辉的祥瑞照进皇家园林。
公卿大臣共论至高的治国大道,天子虚心纳谏听从正直善言。
春雷解冻万物复苏开启新岁,星空焕新改元肇始万象更新。
瑶台之上献上清凉的景致,仙宫之中秋意的柔光遍布。
百戏表演中鱼龙曼延竞相驰骋,千门万户的宫殿格外壮丽。
天子的仁爱遍及偏远蛮夷之地,和乐的氛围充盈整个天下。
在宣室之中召见群臣议事,在明庭之上祭祀各方神灵。
仰望圣德如同重见祥瑞之日,蒙受恩泽周身暖意好似阳春。
今日盛会没有襄城牧童那样的隐者,楚国之地也有巴人这样来朝的远客。

注释

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  • 酺宴古代官方特许臣民相聚宴饮的大型活动,多在重大节庆、平定战乱或出现祥瑞时举办。
  • 妖星古代指预示灾异的彗星类天象,此处代指隋末天下大乱的乱象。
  • 沴气古代认为能导致灾害的不祥之气。
  • 赤县即赤县神州,是古代对中国的别称。
  • 正朔一年的第一天,古代王朝改朝换代时会重新制定历法正朔,此处代指中原王朝的正统号令。
  • 金泥用水银调和金粉制成的泥,古代帝王封禅泰山时,用来涂抹祭祀玉牒的封口。
  • 五纬指金、木、水、火、土五大行星,古人认为五大行星齐聚是天下太平的顶级祥瑞。

赏析

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这首诗是初唐应制诗的代表性作品,一改此前齐梁以来宫廷诗多描摹宫苑浮华、内容空洞浮靡的弊病,开篇以宏大的笔力回溯隋末丧乱的历史背景,铺陈李唐王朝开国定鼎的赫赫功业,气象开阔雄浑,完全没有纤弱的宫体诗痕迹。

全诗结构严整,前半部分叙史,后半部分颂今,用典雅切,层层推进,既细致描摹了上元酺宴时百戏齐陈、君臣同乐的盛大场面,也寄寓了诗人对初唐清明政治的由衷赞颂,充分体现了初唐四杰力图革新宫廷诗风,将刚健骨力注入颂美题材的创作追求。

创作背景

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这首诗作于唐高宗上元年间,当时杨炯任职弘文馆,是初唐文坛声名卓著的青年文士。

上元节是唐代官方最为重视的节庆之一,朝廷会降下恩旨特许全国臣民聚饮,同时在宫中举办大型酺宴,邀请群臣参与,杨炯奉旨陪侍宴饮,应和唐高宗的原作,写下了这首颂美当朝的应制诗篇。