和刘侍郎入隆唐观

这里是天地阴阳二气聚合的福地，仙都胜境由日月精华孕育开辟而成。
山川地势四面都有天险围护，城郭树木掩映着三座高耸的台阁。
凭倚栏干仿佛要推开浮云而出，飞耸的廊轩绕着山涧曲折回环。
高低错落的楼宇凌驾于水面倒影之上，潇洒出尘仿佛要超脱俗世尘埃。
百种果实像珍珠般圆润饱满，群峰上的青苔如织锦般鲜亮明丽。
悬垂的藤萝幽暗得如同浓雾，飞泻的瀑布声响恰似惊雷轰鸣。
求道的方士在此炼制丹液，得道的真人手持玉杯畅饮仙醪。
来到此处仿佛闯入了桃花源的水路，又像是置身于海上仙山蓬莱。
正如同汉武帝当年求仙的盛景，而我等正有着司马相如作赋的才名。
优美的辞赋自然可以刻入金石流传后世，又何必一定要远赴天台求仙呢。

• 福地道教所称神仙居住、福德聚集的灵妙之地。
• 仙都这里指隆唐观这座道教宫观，如同仙人所居的都市。
• 三台本是星官名，这里代指隆唐观内三座高耸的台阁建筑。
• 伏槛凭倚着栏干。
• 飞轩指飞檐高敞的廊轩建筑。
• 轶浮埃超脱于世俗尘埃之外。轶，超越。
• 丹液道教方士炼制的丹药，也称还丹。
• 真人道教对得道成仙者的尊称。
• 桃水代指陶渊明《桃花源记》里的桃花源水路，此处喻指幽隐的仙境。
• 金石奏指诗文功业可以镌刻在金石之上，传之久远。
• 天台即天台山，是传说中仙人居住的名山，也是道教著名的洞天福地。

这首诗是初唐山水游观诗的代表性作品，前半部分纯用铺排手法，从宫观的天地格局、山川形胜到周遭的草木泉石，层层递进勾勒出清旷出尘的道观风貌，意象雄健笔力充盈，完全摆脱了齐梁以来宫体诗的纤弱习气，尽显初唐四杰标志性的刚健诗风。

后半部分引入道教方士、真人、蓬莱等相关典故，将游观的实景体验自然引向缥缈的游仙意境，却在末尾陡然翻转，点出文人的辞赋之才足以让声名传于金石、不朽于世，不必刻意求仙登天，立意拔俗，尽显初唐士人昂扬自信的精神风貌。

这首诗是初唐时期杨炯任职詹事司直、崇文馆学士期间的酬唱作品。隆唐观是唐代长安近郊著名的道教宫观，当时刘侍郎先创作了游览隆唐观的诗作，杨炯便以此篇相和。

初唐时期道教地位尊崇，文人士子游览道教宫观、题写唱和诗作是非常普遍的文化活动，这类作品往往既描摹宫观形胜，也寄寓创作者自身的情志取向。