和辅先入昊天观星瞻

遁甲术流传于上古帝王居所，星象占验就在太乙宫中施行。
天宫的门扉敞开光彩熠熠，祥瑞的云气繁茂升腾葱茏。
浩渺碧空远在三界之外，大唐疆域囊括四海全境。
观中居所环绕清澄若水，城阙一路延伸直达新丰古城。
白玉栏杆仿佛立在昆仑之侧，金枢星正处在地轴的东方。
得道的上真仙人朝拜北斗，元始天尊歌咏和煦的南风。
汉代天子曾祭祀五位天帝，淮南王刘安礼敬八位得道仙翁。
道家典籍都编录在竹简之上，灵泉汁液浇灌观中的梧桐。
青草繁茂把玉石台阶染成浓绿，繁花满枝让珍稀宝树缀满艳红。
石楼错落排布宛如天然画卷，澄澈池水浩渺仿佛空明无物。
沧海桑田的变迁已积累亿万年，通往桃源的幽径绵延没有尽头。
黄帝轩辕如果想要访道求仙，不妨在崆峒山居留三月修行。

• 遁甲古代道教方术的一种，以推演天象吉凶、占验祸福为核心内容。
• 太乙宫既指天上太乙星所在的天帝宫垣，也代指人间供奉太乙神的道教宫观。
• 碧落道教对天界、高空的专属别称。
• 黄图原指帝都的版图舆地，此处代指大唐王朝的疆域。
• 八公传说中淮南王刘安门下的八位得道高人，相传最终随刘安一同升仙。
• 地镜此处指道观中澄澈如镜面的清池。
• 崆峒上古山名，相传黄帝曾专程前往崆峒山向广成子问道求仙。

这首诗是典型的初唐道教题材五言排律，全诗对仗精工严整，用典繁密妥帖，几乎句句紧扣天象星占、道教仙话、宫观形胜的相关意象，毫无堆砌生硬之感。

诗人从术数星占起笔，由远及近铺陈昊天观的宏大气象与周边形胜，再自然转入对道教仙话的追述，最后落脚于悠然慕道的情志，意境清逸开阔，辞藻华美却不失质朴，充分体现了初唐四杰改造齐梁浮华诗风、将宏大的宇宙视野融入日常游览题材的杰出艺术特色。

这首诗是初唐诗人杨炯的酬和之作，创作于唐高宗年间，当时杨炯任职于长安弘文馆，与友人辅先一同游览长安城内的昊天道观，二人登观瞻望星象之后，友人先作同题诗作，杨炯便以此篇相和。

昊天观是唐代长安极负盛名的道教宫观，坐落于城中坊市之间，是当时文人士大夫游览访道、谈玄论艺的常去之所，这首诗正是记录二人游观所见、抒发慕道情怀的代表性作品。