获麟解

麒麟是灵异之物，这是很明白的。它被吟咏于《诗经》，记载于《春秋》，杂出于传记和诸子百家的书中，即使是妇人小孩也知道它是祥瑞。然而麒麟作为动物，不畜养在家中，不常出现在天下。它的形貌不伦不类，不像马牛狗猪豺狼麋鹿那样。既然如此，那么即使有麒麟，人们也不能认识它是麒麟。长角的我们知道它是牛，长鬣的我们知道它是马，狗猪豺狼麋鹿，我们知道它们是狗猪豺狼麋鹿。只有麒麟，不能认识。既然不能认识，那么说它不祥也就应当了。虽然如此，麒麟的出现，必定有圣人在位的时候。麒麟是为圣人而出现的。圣人，必定能认识麒麟，麒麟确实不是不祥之物。又说：麒麟之所以成为麒麟，是因为它的德行，不在于它的形貌。假使麒麟的形貌可以辨别，那么像麒麟这样的，也可以称之为不祥了。

• 麟麒麟，传说中的仁兽。
• 春秋孔子所修鲁史，西狩获麟而绝笔。
• 祥祥瑞。

《获麟解》借麒麟写怀才不遇。以麒麟"不畜于家，不恒有于天下""不可知其为麟"立论，谓麟之见与不见系于圣人之在位，实则以麟自喻，叹贤才不遇明主则反被视为不祥。文短而意深，笔势曲折，是韩愈借物抒怀的经典。