道林寺

在临湘水之畔、岳麓山的角落，西边有松间古寺，东岸却没有这般景致。
松风绵延千里摇曳不绝，竹间的清泉潺潺流入僧人的厨房。
高梁大栋的华美建筑哪里值得珍视，山寺最难得的是天然山泉齐备。
一年四季唯有盛夏暑气都不敢侵入此地，传说中的烛龙怎敢在此停留片刻。
高僧慧远的放生池里养着什么游鱼，好似碧罗纱扇底下游动的红鳞锦鲤。
香烟缭绕的楼阁清晨敲响大法鼓，佛堂深夜还在诵读三乘佛家典籍。
山间的野花市井之中根本栽种不了，山鸡一边饮水啄食一边声声相呼。
僧人走过雕金栏杆步步留下清影，石盆里的泉水溅起串串圆润的明珠。
向北登上高处正是正午时分，抬手仿佛就能摸到天上的三足金乌。
远处江面上的大船比树叶还小，远村的杂树齐整得像排列的菜蔬。
潭州的城郭在什么地方，东边望去只剩一片青色模糊的轮廓。
古往今来世人奔走遍地，劳碌一生未尽心愿便归于荒丘废墟。
司马相如的家门早已长久寂寞，全靠五言七言的诗篇夸耀格局气度。
我吟诵杜甫的诗作清劲沁入骨髓，灌顶启智哪里一定要用醍醐甘露。
太阳的光辉不曾照到贫僻的耒阳县，上天苛待让诗圣饥寒交迫死在旅途。
明珠大贝快要被采摘殆尽，只剩蚌蛤空空散落在赤沙湖中。
如今我题写诗句也觉索然无味，怀想先贤凭吊古迹不由得长叹连声。
不如收起游兴渡江离去，已有皎洁明月照亮我的归途。

• 麓之隅岳麓山的角落，麓指岳麓山，隅意为边角、僻静处。
• 烛龙中国古代神话中的神兽，传说它身长千里，睁眼为昼、闭眼为夜，此处代指炽热的日光。
• 三乘佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛教引导不同根性众生修行的三种法门，此处代指各类佛家典籍。
• 黄金乌古代神话传说太阳之中居住着三足金乌，后世常以金乌代指太阳。
• 长卿指西汉文学家司马相如，字长卿，此处借指历代才名卓著却际遇寥落的文人。
• 醍醐从牛乳中反复提炼出的精华，佛教用以比喻灌输智慧、使人彻底觉悟的最高佛法。
• 耒阳县今湖南衡阳下辖耒阳市，相传杜甫晚年贫病交加，最终卒于耒阳旅舍。

这首诗最突出的艺术特色是由景入情、层层递进的叙事结构，开篇先铺陈道林寺得天独厚的山水形胜，将松风、竹泉、山池、野花等极具山寺特质的意象次第展开，寥寥数笔就勾勒出一处远隔尘嚣的清幽佛境，画面鲜活灵动，极具感染力。

诗作中段笔锋一转，从描摹寺中实景转向俯仰天地的历史感慨，既痛惜诗圣杜甫流落湖湘、饥寒而死的不公际遇，也寄寓了对所有怀才不遇文人的深切同情，暗合晚唐乱世之中士人普遍的失意心境。

全诗最后以兴尽辞归、明月照路的场景收束，没有沉溺于怀古的悲怆，反而在清旷的意境中留下悠长余韵，是晚唐咏湖湘山水诗作中不可多得的代表性作品。

这首诗是晚唐诗人崔珏漫游湖湘时期的作品，道林寺位于今湖南长沙岳麓山，始建于晋代，是唐代潭州地区久负盛名的佛教寺院，素来以山水清幽、人文荟萃著称。

崔珏当时仕途失意，辗转江南游历，探访道林寺时得知诗圣杜甫晚年曾流寓潭州、流连山寺，追怀前贤际遇，结合眼前所见的山寺胜景，写下这首融写景、咏史、抒怀于一体的七言古诗。