秦后作

治国大道从来不会偏私谦让，天下疆土怎能靠苟且手段夺得。
如果木中不潜藏火种，高耸的宫殿灾祸顷刻就会降临。
是谁让那自称白帝之子的起义者，践踏我们世代奉行的礼义疆域。
空自怀着力拔山冈的雄心，妄图篡夺天地间的纲常大德。
轵道旁投降的旧人一去不返，昔日的忠勇壮士从此断绝音信。
百姓父母的尸骨被当作柴薪，虫蛇在荒乱之中也自相残食。
国鼎动荡阴阳秩序混乱，连年征战耗尽了鬼神的气力。
东郊原野龙战血流遍地，九州大地都染成昏黄的血色。
战鼓轰鸣撕裂了日月星象，妖星异动震动整个中原大地。
祭天的圆丘之上看不到日月，空旷的原野辨不清南北方向。
白白流淌着无数杀人的鲜血，国家的正统神器终究不会偏差。
最终单人匹马渡过空寂的江河，才明白乱世之中贤者也会沦为贼寇。

• 八荒八方荒远的地方，代指整个天下。
• 白帝子指汉高祖刘邦，传说刘邦是白帝之子，曾斩白蛇起义。
• 拔山志指力拔山的雄心，出自项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世”，这里代指争霸天下的野心。
• 轵道古亭名，在今陕西西安东北，秦末秦王子婴在此向刘邦投降。
• 九土即九州，代指全国的土地。
• 鼙鼓古代军中使用的小鼓，代指战争。
• 神器象征国家政权的宝物，这里代指皇权、国家正统。
• 忒差错、偏差。

这首诗是晚唐咏史诗中极具现实主义力量的作品，诗人没有走传统咏史诗吊古抒怀的老路，而是以冷峻的笔触全景式勾勒出秦末乱世的惨烈图景。

全诗以议论开篇，先点明“大道不居谦”的核心观点，指出统治者不行仁政、妄图靠暴力窃取天下，必然会招致顷刻覆亡的灾祸。随后层层铺陈战乱带来的深重苦难，白骨为薪、生灵涂炭的描写极具冲击力，将乱世之中人不如虫蛇的悲惨处境展现得淋漓尽致。

最后诗人以“神器终不忒”点明主旨，申明政权的正统从来不会被暴力轻易篡夺，末尾“始知贤者贼”的反笔，更是道尽了乱世之下贤愚颠倒、礼义崩塌的荒诞现实，寄寓了诗人对晚唐乱象的深沉忧愤。

曹邺是晚唐著名现实主义诗人，生卒年约为公元816年至875年，此时唐王朝已步入统治晚期，藩镇割据愈演愈烈，宦官专权、朋党倾轧不断，各地战乱频发，百姓流离失所，社会动荡不安。

这首《秦后作》是曹邺咏史诗的代表作，诗人借秦末天下大乱、王朝倾覆的历史史实以古喻今，影射晚唐黑暗混乱的社会现实，寄寓自己对统治者失德、战乱荼毒生灵的强烈批判。