紫河张休真

仙界的玉树繁茂舒展，枝叶覆着祥瑞烟霭，曾随玉皇赴朝的仙客们齐聚在繁花之前。
所到之处的山川全都永驻阳春三月，丝竹乐曲奏响片刻便抵得上人间万年。
树影山石在迷蒙云雾间，仿佛刚施行了缩地仙术，宴饮后杯盘散乱，众人还没来得及去朝见天帝。
迎着东风小酌几杯人人都已沉醉，任凭黄龙枕着河水安然酣眠。

• 琪树神话传说中仙界的玉树，是仙域特有的珍奇树木。
• 扶疏形容枝叶繁茂、疏密有致的舒展姿态。
• 玉皇朝客指曾在玉皇大帝驾前参与朝会的仙官、宾客。
• 缩地道教传说中的经典仙术，可将千里距离缩为咫尺，实现瞬间往来。
• 狼籍也作狼藉，这里指宴饮结束后杯盘散乱的随意状态。

这首诗典型体现了曹唐游仙诗绮丽灵动的艺术特质，没有堆砌晦涩的道门术语，反而以人间常见的宴饮场景为基底，铺陈出独属于仙界的奇幻氛围感。

其中“山川到处成三月，丝竹经时即万年”两句，精准抓住了仙界与人间的时间流速差特质，把仙界永恒如春、片刻抵万年的异质体验写得鲜活自然，全无游仙诗常见的生硬说教感。末尾两句写群仙尽醉、放任黄龙酣眠的洒脱状态，跳脱了仙界刻板肃穆的固有印象，暗中注入了世俗文人追求自在旷达的精神内核，是晚唐游仙诗借仙情写人意的代表性写法。

曹唐是晚唐最具代表性的游仙诗人，早年曾游历多处道教名山，熟稔各类神仙传说与道门典故，一生创作游仙诗百余篇，在当时广为流传。

这首《紫河张休真》依托道教传说中居于紫河的仙人张休真的事迹铺陈，是曹唐游仙系列的经典作品，也侧面反映了晚唐社会自上而下崇道慕仙的时代风气。