弓

弓身雕饰桃纹，自古号称能够驱避邪祟，以桑木为原料的良弓，早在远古就已诞生。
它妥帖安放在雕花弓袋之侧，弯转舒展的轮廓，隐约像天边半明的新月。
远远拉满弓弦，便能射落高空飞雁的身影，即便空拉弓弦不发箭，声响也足以让猿猴闻声惊惧。
后人空自抱着乌号神弓思念贤君，想要追随黄帝攀龙升天却终究没能成功。

• 桃文弓身雕刻的桃形纹饰，古人认为桃木拥有驱邪避凶的属性，因此常将桃纹刻在兵器上。
• 桑质指以桑木为原料制作的弓身，上古时期桑木是打造良弓的首选优质材料。
• 雕鞬雕刻有精美纹饰的华丽弓袋，是古代武将存放弓的专用器具。
• 虚引不搭箭矢，只空拉弓弦，典故出自更羸虚弓惊雁的历史记载。
• 乌号上古传说中的神弓，相传黄帝在鼎湖乘龙升天，群臣没能追上，只能抱着黄帝遗留的这张弓悲呼。
• 攀龙出自《史记·封禅书》的典故，原指追随圣明帝王，后世也用来比喻攀附权贵、谋求晋升。

这首诗完全体现了李峤咏物诗“句句贴物、处处用典”的典型艺术特征，全诗八句没有一处脱离“弓”的核心属性，从材质、纹饰、外观、功用逐层铺陈，脉络极为清晰。

前两联实写弓的形态样貌，以新月喻弓的经典意象经过重新打磨，丝毫没有陈腐感，描摹生动传神。后两联由实入虚，接连融入惊雁、啼猿、乌号、攀龙多个典故，跳出了单纯描摹器物的局限，寄寓了深沉的历史兴亡感慨，让整首诗的格局远超普通的咏物小诗，是初唐咏物诗走向成熟阶段的标志性作品。

这首诗是初唐著名诗人李峤的咏物组诗中的作品，李峤以擅长描摹各类日常器物、典故密集的咏物诗闻名，在武后、中宗两朝极负诗名。

该篇创作于李峤任职宫廷期间，诗人以传统兵器弓为核心吟咏对象，融合器物特征与上古典故，是初唐宫廷咏物诗的代表性作品。