歌

汉武帝巡游至汾水之畔，曾泛舟写下《秋风辞》作歌。周灵王的太子王子乔得道成仙，辞别洛水之滨飞升而去。
楚国郢都之中有人高唱《白雪》这类高雅曲调，美妙的余音绕着梁间浮动的飞尘久久不散。
嘹亮的歌声迸发而出，连流动的行云都为之停驻不前，清越的声韵伴着《子夜》新曲格外动人。
希望您能听懂宁戚叩击牛角而歌的深意，自然就能够辨识出世间怀才的贤良之臣。

• 临汾水指汉武帝行幸汾阴，泛舟汾水之上，作《秋风辞》的典故。
• 周仙指周灵王的太子王子乔，传说他在洛水之滨遇浮丘公接引，得道成仙飞升。
• 郢中吟白雪出自宋玉《对楚王问》，记载楚国郢都有人唱《阳春》《白雪》这类高雅歌曲，能跟着和唱的人很少。
• 梁上绕飞尘典出《列子》，韩娥唱歌之后余音绕梁，三日不绝，连梁间的飞尘都被歌声带动盘旋。
• 行云驻典出《列子·汤问》，秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云，流动的云都被歌声阻留住。
• 子夜指晋代以来流行的乐府清商曲辞《子夜歌》，声调清新生动。
• 扣角典出《吕氏春秋》，春秋时宁戚怀才不遇，喂牛时叩击牛角而歌，齐桓公听到后认出他是贤臣，将他重用。

这首诗是初唐咏物诗的代表性作品，通篇没有直接描摹歌声的音色质感，全程串联起和歌咏相关的经典典故，句句不脱离“歌”的核心主题，用典妥帖自然，毫无堆砌生硬之感。

全诗对仗极为工整，从帝王之歌、仙人之歌、高雅之歌、绕梁之歌一直写到新声之歌，层层铺陈，把歌声的感染力写到极致，最后顺势落到“扣角识贤臣”的主旨，跳出单纯咏物的局限，托物言志，寄寓了诗人希望君主能从底层的声音里辨识贤才的政治诉求，立意高远，余味悠长。

这首诗是初唐诗人李峤所作的组诗《杂咏一百首》中的篇目，属于典型的咏物诗，创作于武后至唐中宗时期李峤任职宫廷期间。

这类以日常事物为吟咏对象的组诗，大多既贴合所咏之物的特征，又往往寄寓诗人的政治理想，本诗便借歌咏“歌”这一艺术形式，传递出对统治者举贤任能的期许。