邓表山

白日里得道的三清仙人曾在此登临，道观开启时山下彩云漫天飞舞。
仙人的坛台与炼丹炉灶灵气至今留存，当年驾鹤在清明天庭离去后再也没有返回。
自晋代末年以来世事几度变迁，山陵深谷都已改易，尘世之中空自更迭，连子孙后代都早已不同往昔。
松花落尽之后再也没有仙人的消息，半夜时分稀疏的钟声悠悠响彻青翠的山霭深处。

• 三清道教所尊的三位至高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，此处代指得道飞升的仙人。
• 丹灶道家炼制丹药所用的炉灶，是道教修炼场所的标志性器物。
• 鹤驾古代传说中仙人常以鹤为坐骑飞升天际，此处代指仙人邓表升仙离去。
• 陵谷改典出《诗经·小雅》“高岸为谷，深谷为陵”，用来指代漫长时光里山河移位、世事发生巨大变迁。
• 翠微指山间缥缈的青翠雾气，也用来代指幽深的青山腹地。

这首诗是典型的登临仙迹怀古之作，将道教传说的空灵意境与历史变迁的厚重感自然融合，全无游仙诗常见的虚浮习气。

首联以明丽飞动的彩云白日开篇，直接烘托出邓表山作为千年圣地的超凡仙气，开篇就把读者带入到悠远的传说语境之中。颔联由景及迹，写仙坛丹灶尚存而仙人一去不返，淡淡怅惘自然流出，不着痕迹。颈联直接拉开数百年的时空跨度，从晋末到唐末陵谷变迁、人世更迭，把个人对仙迹的怅惘，拓展成对整个历史沧桑的普遍感慨，意境瞬间开阔沉厚。尾联以景结情，松花落尽、疏钟响彻青山的夜半清冷画面，把所有怀古幽思全部融入回荡在山坳里的钟声中，余韵悠长，虚实相生，给读者留下了充足的想象空间。

郑启是唐末诗人，生平史料记载较少，仅知其曾隐居于荆南一带，多游历道教名山胜迹。

邓表山相传为晋代道士邓表修炼得道、驾鹤飞升的遗迹，是江南知名的道教传说胜地。诗人登临此处，目睹千年之后的山景变迁，抚今追昔，有感于仙迹渺茫与世事沧桑，写下这首怀古咏景诗作。