送道者朝见后归山

你当初只是随着朝廷征召的蒲帛之礼赴京拜谒天子，风姿潇洒远超当朝官员。
神马绝不会被红色的绳索所羁绊，海中巨鳌遨游在碧波之中，只觉沧海辽阔毫无拘束。
回到山中之后，松坛边的明月就是你酒樽前的相伴之物，竹箱里的道书便是你世俗教法之外的乐趣。
你炼丹的神鼎已经炼就圆满，龙虎内丹都已降服，一身精纯的浩然真气直透云霄之外。

• 蒲帛指朝廷征召隐士所用的蒲车与束帛，是古代礼聘贤才的信物。
• 金銮即金銮殿，唐代皇宫的正殿，此处代指皇宫、天子。
• 萧洒同“潇洒”，形容人的风度超脱不俗。
• 天马传说中来自西域的神马，此处用来比喻道者超凡脱俗的本性。
• 朱索红色的绳索，此处代指世俗官场的束缚与规矩。
• 海鳌传说中生活在深海里的巨鳌，是道家意象中逍遥自在的灵物。
• 竹箧竹制的小箱子，此处用来盛放道经典籍。
• 神鼎道家炼丹所用的鼎炉，是内丹修炼的重要象征物。
• 龙虎伏道家内丹术语，指修炼者降服体内的阴阳二气，结成圆满的内丹。

这是一首典型的赠别道者的咏道诗，全诗几乎全用道家专属意象，没有落入普通送别诗的伤离俗套，反而处处凸显出主人公高蹈出尘的飘逸品格。

前两联写道者入朝的风姿，以天马、海鳌为喻，直接点出道者本性不受尘俗羁绊，连朝堂的官仪都无法拘束他的潇洒气度，对其不慕荣利的品格极尽推崇。后两联转而想象道者归山之后的隐居生活，松月伴酒、竹书遣怀的场景清幽雅致，最后以神鼎功成、真气出云作结，将道者的修行境界推到顶峰，满含诗人对逍遥隐逸的道家境界的向往与仰慕。

这首诗创作于唐末五代之际，当时社会崇道风气浓厚，不少修行有成的道士受到朝廷征召前往京城朝见君主。

诗人殷文圭身处晚唐乱世，对超然尘外的隐逸道者抱有极高的敬意，在这位道者完成朝见即将返回山中旧居之时，写下这首送别诗以赠。