题僧院紫竹

我欣喜地游览蛟井古寺，又一次见到了来自南方炎州的紫竹。
它生长在云气缥缈的万仞高处，迎风啸响，清逸洒脱独树一帜。
此刻江南正降下霜雪，紫竹却展露秀色，在颛顼时节从容生长。
它像祥瑞之物般令人惊叹坚贞的品性，又似被魔境试炼过的金粟真身。
它的竹笋并非因孝子泣泪而生，竹身的纹理也不同于湘妃哭染的泪痕。
通体如金似碧，没有凡俗之物能与它为邻，清森繁茂自成一族。
听闻它本是上古赤帝的品种，竹籽曾落于世外毛人居住的山谷。
远古的先祖将它赐予鹪鹏这类灵鸟，它的芳踪遍布了南方的大地。
在烟霭映衬下普通的苏麻都显得粗陋，山涧边常见的筼筜也黯然失色。
它的美名早已传入丹青画卷，瑰奇的姿容比秦蜀之地的名竹还要明艳。
我因机缘在佛地鹿苑相识了它，遥想当初它从蛇丘之中被采掘移栽。
几枝竹叶告别了荒寒的黄茅野地，不知何年何月依附到高僧白足的居所。
如龙树菩萨蛰居的一花妙境，它生长在瑶阶之侧，将云间僧舍清扫得洁净。
它的色泽比曼殊仙花还要沉静，声名之高堪比佛门的给孤独长者。
青葱的姿态堪比佛前的太子树，洒落的清影映入观音的慈眸之中。
佛法的甘霖时常将它沾濡，佛祖的玉毫光芒不时将它照彻。
它离开原生之地后竹节形貌发生变化，久住清寒之地紫色的竹皮也微微收敛。
它哪里会贪恋葛陂之中的凡俗荣耀，所幸从未辱没先祖的清名。
竹身流光摇动如同水晶串珠，竹影轻移拂过刻着莲花纹的经轴。
江边的水鹜每日都来寻访它，山野的鹗鸟时常来它枝间寄宿。
清幽的竹香飘入煮茶的灶边，静翠的竹影直直落在僧人的棋局之上。
它哪里会羡慕墙头上的蓬蒿，风骨远胜篱边隐逸的秋菊。
它本就契合道家道生一的至理，更何况常伴龟藏六的隐者清趣。
它栖身于此哪里用等星斗回转，如今早已枝叶繁茂高耸入云。
僧人们用霞色杯盏盛着竹叶茶，持着玉制的羽管吹奏古曲。
我早已不再唱渔钓的歌谣，姑且裁取竹枝谱写新的清曲。
我惭愧能生长在这片如黄金般珍贵的佛地，千百年永远为禅门铺洒绿意。

• 蛟井寺唐代洪州西山的著名古寺，相传寺内有井曾出蛟龙，是当时的禅林名刹。
• 炎州竹指生长在南方炎热之地的紫竹，紫竹多产自岭南，颜色紫黑，是竹中珍品。
• 颛顼上古五帝之一，这里代指秋冬肃杀的时节。
• 湘灵指湘水女神，传说舜帝南巡驾崩，二妃泪洒青竹形成湘妃竹的斑纹。
• 筼筜一种生长在水边的高大普通竹类，这里用来反衬紫竹的珍稀。
• 鹿苑代指佛门寺院，传说佛陀最初在鹿野苑说法，后世便以鹿苑代称禅林。
• 白足这里代指高僧，传说东晋高僧昙足脚白不染尘污，时人号为白足和尚。
• 给孤独即给孤独长者，是佛门著名的大护法，以布施清修闻名。

这首咏物诗最突出的特点是将紫竹的物性、道家的玄理与佛门的禅意三者完全融为一体，跳出了普通咏竹诗只写清高隐逸的俗套。

全诗从游寺见竹起笔，层层铺陈紫竹的来历、品性、生长环境，旁征博引大量佛道典故，既写出了紫竹不同于凡竹的坚贞珍稀，又赋予它浓厚的宗教灵性，将一株普通的寺院紫竹塑造成了兼具禅心与道骨的灵物形象。

末尾两句以竹的口吻点出栖身禅林的归属感，托物言志，实则是诗人自身终身不仕、隐于禅门的人生志趣的投射，通篇用典繁密却毫无堆砌之感，气韵清逸，是晚唐五言咏物诗中不可多得的长篇佳作。

这首诗是晚唐诗人陈陶的咏物名作，创作于他隐居洪州（今江西南昌）西山期间。

陈陶终身不仕，长期栖居僧道之间，与洪州当地的蛟井寺等寺院往来密切，某次游寺见到院中珍稀的紫竹，感其兼具坚贞物性与禅门意趣，便写下这首长篇五言咏物诗。