洛城见贺自真飞升

仙人子晋曾驾鸾飞升在古洛水之畔，仙桃二度成熟时贺郎已然得道成仙。
三清仙界的妙乐在嵩山脚下奏响，五彩祥云团团聚集在东都御苑之前。
红顶仙鹤翩跹低舞迎接仙家的绛色符节，梳着青鬟的仙女对歌停下芳香的仙车。
谁还会在白日里为离别俗世悲泣，太极天地的永恒光阴绵延亿万年之久。

• 子晋即王子乔，传说中周灵王的太子，好吹笙作凤鸣，后驾鸾鹤成仙，是古代最富盛名的仙人之一。
• 金桃神话传说中的仙桃，三千年一开花结果，食用后可长生不老。
• 三清道教最高尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称，此处代指缥缈仙界。
• 嵩丘即嵩山，在今河南境内，唐代时被道教尊为十大洞天之一的圣地。
• 绛节传说中仙家出行所持的红色符节，是身份与威仪的象征。
• 香軿对仙人所乘华美芳香车驾的美称。
• 太极道教核心概念，指天地未分之前的混沌本原，此处代指浩茫永恒的宇宙天地。

全诗通篇以道教神话意象铺陈，没有落入普通悼别诗作的悲戚俗套，将贺自真飞升的场景渲染得瑰丽奇幻、仙气弥漫。

诗人以王子晋驾鸾飞升的典故起笔，将贺自真的得道事迹与上古仙人的传说并列，极大抬高了事件的传奇性。中间两联对仗工整，仙乐、祥云、舞鹤、歌女的意象层层铺展，构建出一个完全脱离凡俗烟火的空灵仙界。末两句笔锋一转，点破世人对飞升的世俗悲悼，凸显出长生永恒的仙道内核，既契合当时崇道的社会思潮，也暗含诗人自身追慕隐逸、向往绝对自由的精神追求。

这首诗创作于中唐时期，当时朝野崇道风气盛行，东都洛阳更是全国道教文化的核心传播地。

据唐代笔记史料记载，贺自真是洛阳当地修行多年的知名道士，后来于洛城白日飞升，此事在民间传为奇谈。素来慕道隐居、不求仕进的诗人陈陶听闻此事后，有感于仙凡殊途的迥异，写下这首游仙题材的诗作。