西施

人们总怅惘地认为国家兴亡的命运全系于女子身上，世俗之人至今仍秉持偏见挑选绝色美人来为亡国背锅。
越王勾践能够攻破吴王夫差的吴国，根本无需将灭吴的全部功劳归于西施，单单一个西施就已经绰绰有余。

• 绮罗原指华贵的丝质衣物，此处代指身着华服的美女，特指以西施为代表的女性。
• 青娥原指年轻女子描画的黛色眉毛，后用来代指年轻貌美的女子。
• 解破攻破、击败，此处指越王勾践灭掉吴国的军事行动。
• 夫差国春秋末期吴王夫差统治的吴国，此处代指吴国政权。

这首咏史诗最突出的价值在于彻底推翻了流传千百年的“红颜祸水”陈腐叙事，立意极为新颖。

开篇先点出世俗的荒谬认知：世人始终将国家兴亡的全部责任推卸到女性身上，不断挑选所谓的“妖姬”“艳后”来为统治者的昏庸失政背锅。后两句笔锋一转直接戳破了这套叙事的虚伪本质：如果西施真的是灭吴的核心要素，那越王灭吴只需要一个西施就足够，又何必卧薪尝胆、整军经武多年？全诗以极简的逻辑反驳了传统史观对女性的污名化，议论犀利直白，毫无拖泥带水之处，在历代咏西施的诗作中堪称独树一帜的佳作。

这首诗是唐代晚期咏史风潮下的代表性作品，作者卢注生卒年不详，大致活动于唐宣宗至唐懿宗年间。

中晚唐时期大量文人针对春秋吴越争霸的旧史进行翻案式创作，反驳流传已久的“女色祸国”陈腐论调，这首《西施》正是在这样的创作氛围下诞生的。