游长安诸寺联句·大同坊云华寺·偶联句

我们一同步入掩映在夕阳里的寺院，顺势探访这通向佛法真谛的甘露法门。
清润的香气沾染上阶前的苔藓，忍草与兰荪等香草错杂生长在一起。
机敏的禅偈以机锋之术相互应答，新作的诗篇靠着游赏的兴致坐而论道。
残破的幡旗标识着这座古老的寺院，精妙的佛画在高高的墙垣上焕发光彩。
哪里会羡慕那些穿出樊笼的飞鸟，人世的执念却难以防范窗畔攀援的猿猴。
佛陀的一音演说蕴含着唯一的实性，三次推演义理便能渐次破除三幡的迷障。

• 甘露门佛教术语，指通向涅槃解脱的佛法之门，因佛法如甘露能滋润众生心田而得名。
• 忍草即忍辱草，佛教传说中的香草，也暗指佛教六度中的忍辱波罗蜜。
• 兰荪即菖蒲，一种芳香的香草，常被用来比喻品性高洁的贤士。
• 捷偈机敏迅捷的偈语，偈是佛教中记载教义的韵文短句。
• 飞钳本是古代纵横家的游说之术，这里指彼此言谈间善于抓住对方意旨、机锋应对的状态。
• 崇垣高大的墙垣。
• 三幡佛教术语，指色、欲、无明三种迷障，是众生得以解脱需要破除的三种执念。

这首联句诗全程紧扣云华寺的禅院属性，将实景描摹与佛理体悟自然融合，毫无生硬堆砌之感。

开篇两句点出游寺的缘起，随后四句依次铺写寺中近景草木、文人谈禅论诗的活动、古寺旧幡与壁间佛画的独特景致，清冷古雅的氛围扑面而来。后半部分由景入理，以笼鸟、窗猿的比喻暗喻尘俗执念的牵绊，最终落点于对佛性的体悟，尽显中晚唐文人融禅意于日常游赏的典型审美取向。

这首诗创作于唐代晚期，是段成式在长安为官期间，与友人张希复、郑符结伴游览长安城中佛寺时创作的联句组诗中的一篇。

中晚唐时期，长安佛寺林立，文人士大夫普遍亲近佛禅，游寺谈禅、联句赋诗是当时上层文人十分流行的雅集活动，这类作品往往兼具写景、纪事与谈理的多重属性。