诗三百三首 其一百七十二

我自从听闻南朝梁代的旧事，当时世间有多位依止佛法的贤德高士。
有神异的宝志禅师、万回法师，还有被尊为四仙之一的傅大士。
他们都全力显扬传布当世的佛教教义，作为如来的使者行化世间。
当时的世人大量修建佛寺，以虔诚的信心归依佛家义理。
虽说这些崇佛行为看起来声势如此盛大，但刻意有为的事大多牵累祸患。
它们和真正的佛法大道相差极其遥远，不过是折损西边补东边、徒劳凑数罢了。
不能通达无造作的真修功德，最终只会损失极多而获益极少。
这些当年盛极一时的人和事只剩下传闻声响，没有了实际形迹，到如今又去往了哪里呢。

• 四依佛教术语，指四种依止之法，此处代指依止佛法修行的贤德高士。
• 宝志南北朝时期著名高僧，又称志公，多有神异事迹，深受梁武帝崇信。
• 万回师古代神异高僧，传说一日可行万里，往来如飞，世人尊称万回法师。
• 傅大士即傅翕，南朝梁代著名居士，被禅宗尊为弥勒化身，位列“四仙”之一。
• 僧伽蓝梵语音译，指佛寺、寺院。
• 无为功禅门推崇的无造作、无执念的真修功德，和刻意有为的表面化修行相对。

这首诗以史论禅，开篇先铺陈南朝梁代崇佛的盛况，列举当时名动天下的诸位高僧大德，点出世人崇信佛教、广建寺院的表面繁荣景象，叙事平实自然。

随后笔锋一转，直接以禅家核心义理破相，指出所有刻意造作、流于形式的崇佛行为，都和真正的佛法大道相去甚远，不过是徒劳的拆东补西，最终只会落得损多益少，连当年的形迹都无处可寻。全诗语言质朴直白，完全契合寒山诗通俗说理的一贯风格，没有堆砌晦涩的佛教术语，却把“不执有为、求归无为”的禅理讲得通透晓畅，极具劝谕性。

寒山是唐代著名诗僧，长期隐居于天台山寒岩，所作《诗三百三首》多为阐发禅门义理、劝谕世俗的通俗诗作，在民间流传极广。

这首诗针对南朝梁代举国崇佛却多流于表面形式的历史现象展开评述，以禅家“无为”的核心义理破斥世俗崇佛的有为造作，是寒山禅理诗的代表性作品。