诗三百三首 二一四

可畏的是三界之中的轮回之轮，众生的妄念从来没有片刻止息。
才好像刚刚要从苦海里探出头来，转眼又再次沉沦沉溺于迷障之中。
就算是修到了非非想的天界最高境界，也不过是往昔积累了深厚福力的结果。
哪里比得上识得自身清净的真如本源，一旦证得就能够永远不再退转。

• 三界轮佛教术语，指欲界、色界、无色界三界的生死轮回，众生在三界中循环流转不得解脱，如同车轮转动永不停歇。
• 非非想佛教术语，即非想非非想处，是无色界的最高天，为世间禅定所能达到的最高境界，身处此天的众生没有粗显的念想，也不是完全没有心念。
• 真源这里指佛教所言的众生本具的清净本性、万法的真实本源，证得此本源即可超脱轮回，获得永恒的解脱。

这首诗完全以禅理入诗，没有堆砌晦涩的佛教术语，用极为浅白的口语化表达点破了轮回的可畏与修行的核心要义，是寒山禅诗“俗中见真”特色的典型体现。

前两句直接点出众生沉沦轮回的本质：妄念不息所以流转不停，即便暂时脱离苦境也很快会再次沉溺，道尽了凡夫众生在苦海中头出头没的普遍常态，极具共情力。后两句则进一步破斥了世人误以为生到最高天界就是解脱的误区，指出世间禅定的福报终有耗尽之时，唯有明心见性识得真源，才能得到永恒的解脱，全诗说理通透，劝谕意味浓厚，千百年来一直被禅门视作警醒修行者的重要偈颂。

寒山是唐代著名的隐逸诗僧，长期隐居于浙东天台山寒岩，他随性创作的三百余首偈颂类诗作，被后世整理编集为《诗三百三首》。

这首第二一四首是寒山禅理诗的代表作品，创作于他隐居天台山的中后期，彼时他对佛教义理的体悟已经十分通透，常以浅白通俗的语言点破世人执迷轮回的误区，起到劝化世人的作用。