诗三百三首 二七五

我告知诸位出家之人，究竟什么才称得上是真正的出家。
却有人追求奢华供养，一心攀附世俗宗族的名望家世。
口舌谄媚甜言蜜语，心地邪曲暗藏算计。
整日在道场礼拜，把诵持经文当作应付的功课。
香炉里焚烧供奉神佛的香，敲响钟声高声应和。
全天六个时段都像雇工一样舂米劳作，日日夜夜不得安卧。
所作所为全是为了贪求财利，心中半点都不洒脱。
见到道行高深的僧人，反而心生嫌恶诽谤辱骂。
把驴粪当成名贵的麝香，实在是可悲可叹啊佛陀。
再看世间的出家人，资质禀赋有高下之分。
其中上等的高节之士，连鬼神都钦敬他的德行。
君王愿意和他同乘辇车，诸侯也会亲自出迎礼拜。
堪称世间培植福报的福田，世人都应当珍视护持。
那些下等的愚劣之辈，假装清修四处钻营求索。
行事污浊泛滥一望可知，愚迷痴妄贪爱财色。
身披象征修福的僧衣，却靠种田劳作讨要衣食。
举债租牛耕田，行事从来不忠不正。
天天都在做奸邪恶行，常常落得臀脊受刑的下场。
不懂得好好思量因果，未来堕入地狱痛苦无边。
一旦被重病缠身，连着三年都卧病在床。
明明本具真如佛性，反而被无明迷障变成作恶的贼人。
口口声声念着南无佛陀，却舍近求远去遥求弥勒佛接引。

• 继缀接续攀附，此处指世俗僧人不忘攀附宗族名望的俗念。
• 谄曲佛教术语，指心地谄媚邪曲，没有正直坦荡的本心。
• 道场佛教徒礼拜、诵经、行道的专门场所。
• 六时佛教将一昼夜分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个时段，合称六时。
• 福田佛教认为行善修德如同播种田地，能收获福报，因此将持戒修行的僧人称为世间福田。
• 无明佛教核心术语，指痴暗迷惑、没有智慧的状态，是世间一切烦恼的根源。
• 弥勒佛教传说中未来将降世的佛，此处指世人向往的清净佛国归宿。

这首诗最鲜明的艺术特色是采用了分层对比的说理结构，诗人先痛斥了一类身披僧衣却贪恋财利、谄俗谤贤的伪出家人，又将真修高德的上士与逐利妄为的下愚之人两两对照，善恶分野清晰，劝诫指向十分明确。

全诗延续了寒山诗一贯的俚俗浅白风格，没有堆砌晦涩的佛典典故，全用民间口语入诗，直白恳切，既有对佛门败行的痛心斥责，也有对真修德行的褒扬推崇，饱含着诗人对佛门正本清源的真切期许，说理通透，感染力极强。

寒山是唐代著名诗僧，长期隐居于浙江天台山寒岩，他的《诗三百三首》多为即兴感怀之作，内容涵盖山林隐逸、佛理劝诫、世态讽喻等多个维度，风格通俗直白，在民间流传极广。

这首诗是组诗的第二百七十五首，创作于中唐时期，当时佛门戒律日渐松弛，不少出家徒众不守清规、逐利妄为，寒山有感于佛门乱象，便以浅白的语言写下这首劝诫诗，针砭时弊、警示世人。