奉和窦使君同恭法师咏高僧二首 释僧肇

般若智慧超越一切俗见鉴识，涅槃妙理本来就没有世俗名相。
前代贤哲都未曾穷尽其中奥义，唯有你阐发了这至微至寂的玄音。
秦王姚兴赞叹你义理造诣精深，鸠摩罗什也佩服你文辞清雅高妙。
你的美誉远传至庐山慧远的道场，精妙的论说震动了后秦都城长安。
如今验证这缁衣僧袍的行列之中，又有这般超凡出众的奇才诞生。

• 般若梵语音译，指超越世俗认知的至高佛教智慧。
• 涅槃梵语音译，指熄灭一切烦恼、圆满所有功德的终极修行境界。
• 希声语出《老子》“大音希声”，指代至为精妙、几近无闻的大道玄音。
• 秦王这里指后秦君主姚兴，他极度推崇释僧肇的佛学造诣。
• 童寿即鸠摩罗什的汉语意译名，他是东晋时期来华的顶级译经高僧，释僧肇是其门下弟子。
• 方袍僧人的专用袈裟，这里代指整个僧人群体。

这首咏赞高僧的作品没有堆砌晦涩的佛典术语，以极简练的笔触层层铺陈，精准勾勒出释僧肇的一生功业与崇高历史地位。

全诗从义理境界起笔，先后叙写释僧肇自身的佛学修为、同时代帝王与高僧的一致推崇、声名远播南北的巨大影响力，最后收束到对佛门奇才的高度赞叹，结构严整，气韵庄重温厚，是唐代咏僧题材诗作中的代表性作品。

这首诗是唐代诗僧慧宣的同题唱和作品，创作于初唐时期，是响应时任窦姓地方长官与恭法师同咏东晋高僧释僧肇的诗作而作。

释僧肇是东晋时期顶尖的佛学理论家，为译经大师鸠摩罗什门下最核心的弟子，其《肇论》等著作对中国佛教思想发展影响极为深远，后世多有诗文咏赞其功德修为。