读离骚经

湘江之畔，兰草嫣红白芷素白，江面波光如银，我真想前去拜呼湘水之神。
请问湘水之神、云中君，不知你们当初是如何与屈原相交相知的？
我只怕湘江里的那些游鱼，在屈原投江死后全都化为人形。
它们曾经吞食过屈原的血肉，所以每一个都成了心怀忠义的臣子。
又想到屈原的铮铮铁骨始终不肯弯折，沉在湘江水底千年，色泽温润得如同美玉。
谁能潜入水中稍稍拾取他的遗骨，焚香沐浴后封入函中、题上标识进献到朝廷。
将这遗骨进献到朝廷，它的价值远胜和氏璧、悬黎、垂棘、结绿这些传世的稀世美玉。

• 灵均屈原的字，此处代指屈原本人。
• 云中君《楚辞·九歌》中记载的楚地祭祀的云神，此处与湘神同指楚地传说中的神灵。
• 和璞即和氏璧，春秋时楚人卞和发现的稀世美玉，是中原公认的至宝。
• 悬黎、垂棘、结绿先秦典籍中记载的三块顶级传世美玉，此处用来反衬屈原品格的珍贵远超所有世俗宝物。

这首诗最突出的特色是出人意表的浪漫主义奇思，完全跳出了历代吊屈原诗作常见的哀悯、怨愤基调。

诗人没有停留在悲叹屈原投江的遭遇上，反而生发层层递进的奇思：吞食过屈原血肉的江鱼都会化为忠臣，屈原不肯弯折的遗骨在千年水底温润如玉，其价值甚至远超所有传世名玉。这种构思将屈原的忠义气节具象化、神圣化，把对屈原的推崇推到了前所未有的高度，风格奇崛奔放，毫无僧诗常见的冲淡气息，极具振聋发聩的艺术感染力。

贯休是唐末五代时期的著名诗僧，身处藩镇割据、朝纲混乱的衰世，一生推崇高洁守正、不屈于浊世的品格。

这首诗是他展读屈原《离骚》之后所作，借湘江与屈原相关的诸多楚地典故，跳出传统吊屈诗作的悲叹范式，以奇崛的想象抒发对屈原忠义气节的极致崇敬。