拟齐梁体寄冯使君三首 三

天地至道贵在无执无求，古圣先贤皆以此为毕生最初的向慕。
如秋日长空一般澄澈洁净，似无瑕美玉一样坚贞素朴。
伟大啊这位桐江的郡守，品评人物的高论皆从金口传出。
行文论事能明辨兴衰之理，谈说玄理能消弭空有二边的偏执。
我这雪林中枯槁隐居的方外之人，坐在石上聆听您的高论已经许久。
甚至疑心您这具紫磨金身的大德，是谢灵运之后又一位出世的贤才。

• 齐梁体南朝齐、梁时代形成的诗风，特点是讲求声律对偶，辞采清丽，多将玄思与山水意象结合，是古典诗歌格律化过程中的重要阶段。
• 使君汉代以后对州郡长官的通用尊称，此处指时任睦州刺史的冯氏官员。
• 桐江守桐江即富春江流经桐庐县的河段，此处代指睦州刺史，守是郡守的古称，用来指代州级行政长官。
• 雌黄本是古人涂改文字的黄色矿物颜料，后世引申为品评议论、评说人物高下的言论。
• 弭空有弭是消弭、调和的意思，空、有是佛教与玄学的两个核心概念，指消解执着于“空”和执着于“有”的两种边见，契合中道要义。
• 紫磨身佛教术语，指紫磨金身，是佛菩萨所具备的尊贵金色色相，此处用来赞誉冯使君德行高妙超凡。

这首诗名义上效仿齐梁体的创作范式，却完全没有齐梁诗歌常见的浮艳空疏之弊，反而将玄理体悟、山水喻象与人物品评三者自然融为一体，风骨清健通透。

开篇从“大道无心”的玄理切入，以秋空、美玉两个经典的喻体，先铺垫出澄澈贞素的理想人格基调，随后顺势转入对冯使君的称颂，既赞其议论精妙公允，又誉其文才与玄理造诣远超常人，最后以自己枯槁隐者的身份侧面烘托，将对方比作谢灵运式的诗才出众的山水贤守，敬慕之情溢于言表。全诗对仗工整，用典贴合人物身份，既符合贯休作为诗僧的思维特质，也体现出晚唐五代吴越地区士大夫与方外人士交游的独特文化风貌。

这首诗是晚唐五代时期著名诗僧贯休的作品，是他投赠给时任睦州刺史冯姓官员的三首组诗中的第三首，冯使君即诗题所指的收信人，因睦州境内有桐江流经，故诗中以桐江守作为对方的代称。

贯休一生长期游历吴越地区，与当地地方官多有诗文交游，这组诗特意效仿齐梁时期尚声律、重咏怀的典型诗风，既称颂地方长官的德行才学，也寄寓了自己作为方外隐者的向慕之意。