行路难·其四

普天之下尽是如唐尧治下的清平时日，虚度年华枉活一世的人却不在少数。
清净玄妙的至道之音终究无人听闻，纵情声色沉湎酒乡的人内心昏聩暗如黑漆。
有的人偶然靠着只言片语考中科举光耀双亲，却不能在朝堂上献善言替弊政，跻身显贵的仕途。
口中谈论的都是伏羲、轩辕、周公、孔子的圣贤大道，行为操守却比不上市井里杀猪卖酒的凡夫俗子。
行路难啊行路难，天色已晚前路还远，只能徒然地悲叹。

• 九有即九州，代指整个天下。
• 浪死虚生虚度年华，浑浑噩噩枉活一世。
• 献可替否进献可行的善策，废止不当的弊政，指臣下对君主的正当劝谏。
• 航要津航本指行船，此处代指跻身显贵的仕途要位。
• 羲轩伏羲氏和轩辕氏（黄帝），传说中的上古贤明帝王。
• 屠沽人杀猪卖酒的市井平民，此处指代操守质朴的普通底层人。

这首诗打破了传统《行路难》抒发个人仕途失意的陈旧套路，将批判的矛头直接指向了唐末整个虚伪的士林风气，立意远超同题多数作品。

开篇先以尧天清平的大时代作为背景，反衬出世人普遍浑浑噩噩虚度光阴的荒诞现实，随后逐层递进，讽刺那些身居高位的伪君子满口圣贤道义，行事却连底层平民都不如，最后以重复的“行路难”咏叹收束，将世道人心的沉沦感抒发得沉郁顿挫，极具直击本质的批判力量。

这首诗出自贯休的《禅月集》，是其《行路难》组诗五首中的第四篇，创作于晚唐乱世。

当时社会纲纪崩坏，大量士人空有圣贤之名却无实际德行，身居高位却尸位素餐，贯休作为方外诗人，冷眼旁观世俗乱象，借古题《行路难》抒发对虚伪世风的强烈批判。