大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首 舜颂

高峻巍峨的历山之上，遍布生长着黍米和粟谷。
功德盛大的上古帝舜，承继唐尧深远的圣德。
五常之教人人都能遵从，四方之门宾穆祥和。
上古治世的大道即将施行，天下是万民所共有的天下。
君王治理下威严赫赫，选拔任用贤良有能之人。
我朝圣君效法大舜，从不懈怠也不耽于逸乐。
安抚世间万类群生，圣德光明纯一得于天道。
天下辐辏万民归心，贤才全都随侍在銮驾左右。
盛大的大同治世，光耀天下如龙在天。
我朝圣君效法大舜，圣明的谋略恢弘深厚。
始终心系万民疾苦勤勉不倦，事事核查审慎恳切。
诚心祭祀上古六祖，五种瑞玉依次陈列。
麒麟排列凤凰环绕，香气遍满世间瑞雪应时而降。
四方外族都献上朝贡的礼物，天下疆域全都安定整齐。
往昔救度世间的佛祖，降生在天竺之地。
我朝圣君寿辰的祥瑞也是如此，国运绵延万万年。

• 历山传说中虞舜早年耕作的地方，是舜帝圣迹的标志性地点。
• 玄德深远幽潜的圣德，指上古圣王内在的崇高德行。
• 五典即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理教化。
• 无斁无逸斁是懈怠的意思，指君王为政从不倦怠，也不耽于逸乐。
• 随跸跸是帝王的车驾，指跟随在帝王銮驾左右。
• 纳隍出自“人有饥寒则己纳之隍中”的典故，指君王把万民的疾苦放在心上，如同自己把他们推入沟壑一般自责。
• 禋指诚心洁净的祭祀。
• 竺干古时对古印度的别称，传说佛祖释迦牟尼降生之地。

这首诗是典型的雅颂体宫廷作品，全篇以虞舜的生平治绩为核心脉络层层铺展，将前蜀政权的治世功业直接和上古圣王的道统相衔接，用典典雅庄重，气象宏阔肃穆，完全符合贺寿进献的文体要求。

诗作既保留了贯休一贯古奥劲健的诗风，又没有普通颂圣诗的浮夸俗套，末尾特意引入佛典意象，呼应了贯休诗僧的特殊身份，将世俗的君王祈福和佛教的寿元绵长的寓意融为一体，是五代十国时期蜀地宫廷文学的代表性作品。

这首诗是贯休晚年入蜀之后的宫廷进献作品，创作于前蜀高祖王建在位时期。

贯休于唐末天复年间辗转抵达前蜀，受到王建的极高礼遇，被赐号禅月大师，长期居于蜀地宫廷。寿春节是王建称帝后专门为自己生辰设立的国家级节庆，这首诗是寿春节庆典上贯休进献的《尧铭》《舜颂》组诗的第二篇，全篇以虞舜圣迹比附王建的治世功德，为君王贺寿祈福。