偶作五首 其四

君子该进食就正常进食，何必要追求珍奇奢华的食味。
小人不管吃不吃珍馐，就算吃下名贵食物也如同吞咽泥沙。
清悠的歌暂且不要唱了，精妙的舞蹈也不要再夸赞。
你既不是什么凤鸟烤肉麒麟珍肉，哪里值得把它放在齿间反复品味。
去吧去吧快快归去啊，红色的仙泉边正洒落着芙蓉花般的霞彩。

• 珍华珍奇奢华的食物，代指世俗追捧的名贵食馔。
• 凤炙凤鸟的烤肉，这里代指传说中极其珍稀的顶级肉食，原文本讹作“凤灸”，“灸”为烧灼义，不符合语境。
• 麒麟肉传说中瑞兽麒麟的肉，同样代指世间罕有的名贵珍馐。
• 红泉神话传说中位于仙界的红色泉水，这里代指禅修者所向往的清净脱俗的隐居居所。
• 芙蓉霞像芙蓉花一样艳丽柔美的霞彩，代指超脱世俗的美好景致。

这首诗以鲜明的对比开篇，将君子与小人对待饮食的态度对立起来，跳出了普通儒家“君子远庖厨”的伦理框架，注入了禅家“无分别心”、不耽于口腹享乐的核心理念，直白点破了世俗物欲的虚妄本质。

中段直接否定世俗推崇的声色享乐，以反诘的语气消解了所谓珍馐的价值，没有丝毫晦涩的禅门术语，却把“不执于物”的禅理讲得通透恳切。最后以反复呼告的“去来去来归去来”引出红泉霞色的浪漫意象，直接把读者从世俗物欲的执念中引向清净超脱的精神境界，完全符合贯休诗“粗中见真、俗中见禅”的典型风格。

贯休是唐末五代著名的诗僧、画僧，一生游历吴越、荆襄、蜀中多地，诗风多带禅理劝诫色彩，不事雕琢。

《偶作五首》是他阐发禅门清修理念的杂感组诗，这首作品核心是劝人摒弃世俗对物质享乐的执念，回归清净本真的状态，大概率创作于他晚年安居于蜀中寺院的时期。